( 5453 ) ( وعن أم سلمة ) رضي الله عنها وهي من أمهات المؤمنين ( قالت: سمعت رسول الله يقول: المهدي من عترتي ) قال بعض الشراح: العترة ولد الرجل من صلبه وقد تكون العترة الأقرباء أيضًا وهي العمومة . قلت: المعنيان لا يلائمان بيانه بقوله: ( من أولاد فاطمة ) [ رضي الله تعالى عنها ] . وفي النهاية: عترة الرجل أخص أقاربه ، وعترة النبي بنو عبد المطلب ، وقيل قريش كلهم . والمشهور المعروف أنهم الذين حرمت عليهم الزكاة . أقول: المعنى الأوّل هو المناسب للمرام وهو لا ينافي أن يطلق على غيره بحسب ما يقتضيه المقام . وقيل عترته أهل بيته لخبر ورد . وقيل أزواجه وذريته ، وقيل أهله وعشيرته الأقربون ، وقيل نسله ورهطه الأدنون وعليه اقتصر الجوهري . قلت: وهو الذي ينبغي هنا أن عليه يقتصر ويختصر . ( رواه أبو داود ) وكذا ابن ماجه ، ورواه الحاكم وصححه . وأما ما رواه الدارقطني في الأفراد عن عثمان رضي الله [ تعالى ] عنه: ( المهدي من ولد العباس عمي ) . فمع ضعف إسناده محمول على المهدي الذي وجد من الخلفاء العباسية ، أو يكون للمهدي الموعود أيضًا نسبة نسبية إلى العباسية فقد رواه أحمد وابن ماجه عن علي مرفوعًا: ( المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة . أي يصلح أمره ، ويرفع قدره في ليلة واحدة أو في ساعة واحدة من الليل حيث يتفق على خلافته أهل الحل والعقد فيها .

( 5454 ) ( وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: المهدي مني ) أي من نسلي وذريتي أو من عشيرتي وأهل بيتي ( أجلى الجبهة ) قال شارح: أي واسعها . وفي النهاية: خفيف الشعر ما بين النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته ، كذا ذكره الطيبي [ رحمه الله تعالى ] مختصرًا . وفي النهاية: النزعتان من جانبي الرأس مما لا شعر عليه ، والجلا مقصورًا انحسار مقدم الرأس من الشعر أو نصف الرأس ، أو هو دون الصلع والنعت أجلى وجلواء وجبهة جلواء واسعة . فهذا يؤيد قول الشارح السابق وهو الموافق للمقام والمطابق . ( أقنى