طبقات بني آدم كائنين طبقة بعد طبقة حتى كنت من القرن الذي كنت فيه . ففيه تفضيله على غيره من بني آدم وعلى تفضيل أمته على سائر الأمم . قال الطيبي: قوله: حتى كنت ، غاية قوله: بعثت . والمراد بالبعث تقلبه في أصلاب الآباء أبًا فأبًا ، قرنًا فقرنًا ، حتى ظهر في القرن الذي وجد فيه . يعني: انتقلت أوّلًا من صلب ولد إسماعيل ثم من كنانة ثم من قريش ثم من بني هاشم . فالفاء في قوله: قرنًا فقرنًا ، للترتيب على سبيل الترقي من الآباء الأبعد إلى الأقرب فالأقرب . كما في قولك خذ الأفضل فالأكمل ، واعمل الأحسن والأجمل . وفي معناه أنشد ابن الرومي: %(

كم من أب قد علا بابن ذرى شرف %

كما علا برسول الله عدنان )%

وفي قولنا: حتى ظهر في القرن الذي وجد في نسخته ، لما روى الإِمام ابن الجوزي في كتاب الوفاء عن كعب الأحبار قال: لما أراد الله عزَّ وجلَّ أن يخلق محمدًا أمر جبريل عليه السلام فأتاه بالقبضة البيضاء التي هي موضع قبر رسول الله ، فعجنت بماء التسنيم فغمست في أنهار الجنة وطيفها في السموات ، فعرفت الملائكة محمدًا قبل أن يعرف آدم . ثم كان نور محمد يرى في غرة جبهة آدم . وقيل له: يا آدم هذا سيد ولدك من المرسلين . فلما حملت حوّاء بشيث انتقل النور من آدم إلى حوّاء ، وكانت تلد في كل بطن ولدين ولدين إلا شيئًا ، فإنه ولدته وحده كرامة لمحمد . ثم لم يزل ينتقل من طاهر إلى طاهر إلى أن ولدته آمنة من عبد الله بن عبد المطلب . اه . وقد ذكرت مجملًا من أحوال ولادته في رسالة سميتها: بالمورد في المولد . ( رواه البخاري ) .

( 5740 ) ( وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله يقول: إن الله اصطفى كنانة ) بكسر الكاف ابن خزيمة أبو قبيلة ، كذا في القاموس . ( من ولد إسماعيل ) بفتح الواو واللام ، وبالضم والسكون أي من أولاده . ( واصطفى قريشًا من كنانة ) وهم أولاد نضر بن كنانة ، كانوا تفرقوا في البلاد فجمعهم قصي بن كلاب في مكة فسموا قريشًا لأنه قرشهم أي جمعهم . ولكنانة ولد سوى النضر ، وهم لا يسمون قريشًا لأنهم لم يقرشوا . ( واصطفى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم ) في شرح السنة: هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر