> الرحمن بن عوف وعن جماعة كثيرة سواهم من الصحابة . وليس في التابعين من روى عن > تسعة من العشرة إلا هو ، وروى عنه جماعة كثيرة من التابعين . شهد النهروان مع علي بن أبي > طالب وطال عمره حتى جاوز المائة ومات سنة ثمان وتسعين . ( قال: رأيت يد طلحة شلاء ) > بتشديد اللام فعلاء من الشلل ، وهو نقص في الكف وبطلان العمل . وليس معناه القطع كما > زعم بعضهم . ( وقى ) استئناف بيان علة [ بها ] أي حفظ بها ( النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ) أي جعل يده > وقاية له يومئذ ، فحصل لها ما حصل بسببه من طعنة وقعت عليها . ( رواه البخاري ) قال > المؤلف: هو طلحة بن عبيد الله يكنى أبا محمد القرشي أسلم قديما وشهد المشاهد كلها غير > بدر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعثه مع سعيد بن زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع أبي > سفيان بن حرب فعادا يوم اللقاء ببدر ، وجرح يوم أحد أربعة وعشرين جراحة . قيل: كانت فيه > خمس وسبعون بين طعنة وضربة ورمية . وكان آدم كثير الشعر حسن الوجه قتل في وقعة يوم > الجمل يوم الخميس لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ، ودفن بالبصرة وله أربع > وستون سنة . >

6110 ( وعن جابر قال: قال النبي ) وفي نسخة: رسول الله ( صلى الله عليه وسلم: من يأتيني ) بإثبات > الياء التي هي لام الفعل فإن من هنا موصولة . وفي نسخة صحيحة بحذفها تخفيفا ، أو على أن > من شرطية محذوفة الجواب . والمعنى من يجيئني ( بخير القوم ) أي قوم الكفار ( يوم الأحزاب ) > وهو يوم الخندق ( قال الزبير: أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لكل نبي حواريا ) بتشديد الياء ، ويجوز > تخفيفها أي ناصرا مخلصا . ( وحواري ) بتشديد الياء المفتوحة ، وفي نسخة بكسرها . وفي > نسخة: وحواريي . ( الزبير ) وفي شرح مسلم قال القاضي عياض: ضبط جماعة من المحققين > بفتح الياء المشددة ، وضبط أكثرهم بكسرها . اه . ولا يخفى أن الأخير يحتمل أن يكون بعد > الياء المشددة ياء الإضافة مفتوحة على وفق القراءة المتواترة في قوله تعالى: ! 2 < إن وليي الله الذي نزل الكتاب > 2 ! [ الأعراف 196 ] . ويحتمل أن يكون ياء الإضافة ساكنة تحذف وصلا وتثبت > وقفا ، ويحتمل أن يكون بالياء المشددة المكسورة فقط كما روي عن السوسي في أن ولي الله > بكسر الياء المشددة . ثم لا يخفى أنه على تقدير الياء المشددة المفتوحة ، أو المكسورة بلا ياء > الإضافة ينبغي أن يكون مرسوما بياء واحدة كما وجدناه في بعض النسخ المصححة ومنها نسخة > الجزري ، وهو الظاهر من نقل النووي والموافق للرسم القرآني . ثم توجيهه المشددة بلا ياء >