> ولا تجتمعون إلا على الحق الصرف ، وهؤلاء المذكورون كالحلقة المفرغة لا يدري أيهم > أكمل فيما يدلي إليه مما يستحق به الإمارة . قيل: وفي تقديم أبي بكر إيماء إلى تقدمه ولم > يذكر عثمان صريحا لكن في قوله: ولا أراكم . إشارة إلى أنه المتقدم على علي . ثم أبعد من > قال: قوله: ولا أراكم فاعلين . متعلق بإمارة عمر وعلي [ رضي الله عنهما ] . نعم يمكن أن يقال > المعنى لا أراكم فاعلين تأمير علي مقدما على كلهم ، لما علم من قضاء الله وقدره أن عمر علي > أطول من أعمارهم فلو قدم لفاتهم الخلافة ، مع أنه كتب لهم الخلافة أيضا فيتعين أنكم غير > فاعلين . فالظن بمعنى اليقين والله أعلم وهو الموفق والمعين . ( رواه أحمد ) وعن حذيفة قال: > قالوا: يا رسول الله [ ألا تستخلف . قال: إلا إني إن استخلفت عليكم فعصيتم خليفتي نزل > العذاب . قالوا ] : ألا نستخلف أبا بكر قال: إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في > نفسه . قالوا: الا نستخلف عمر . قال: إن تستخلفوه تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه . > قالوا: ألا نستخلف عليا . قال: إن تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم . > خرجه ابن السمان . >

6134 ( وعنه ) أي عن علي ( قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله أبا بكر ) فيه جواز > الدعاء بالرحمة للأحياء ( زوجني ابنته ) بهمزة وصل والجملة استئناف تعليل ، وهذا تواضع > منه [ صلى الله عليه وسلم ] وإلا فله صنيع عليه من جهة تزوجها . ( وحملني إلى دار الهجرة ) أي على بعيره > ولو على قبول ثمنه ( وصحبني في الغار ) أي حين هجرني الأغيار ( وأعتق بلالا من ماله ) > أي وجعله خادما لي في مآله ( رحم الله عمر يقول الحق ) أي الصرف أو القول الحق ( وإن > كان ) أي ولو كان [ الحق ] الصرف أو القول الحق ( مرا ) أي صعبا على الخلق ( تركه الحق ) > استئناف بيان ( وماله من صديق ) جملة حالية أي صيره قول الحق بهذه الصفة أو خلاه بهذه > الحالة ، وهي أنه لا صديق له اكتفاء برضا الله ورسوله . والمعنى من صديق تكون > صداقته للمراعاة والمداراة لا مطلقا ، وإلا فلا شك أن الصديق كان صديقا له . قال > الطيبي ، قوله: تركه الخ . جملة مبينة لقوله: يقول الحق وإن كان مرا . لأن تمثيل الحق > بالمرارة يؤذن باستبشاع الناس من سماع الحق استبشاع من يذوق العلقم فيقل لذلك > صديقه . وقوله: وما له من صديق ، حال من المفعول إذا جعل ترك بمعنى خلى ، وإذا >