يسير الراكب . ( فرسخين ) إلى المغرب ( أو ثلاثة ) أي ثلاثة فراسخ . والفرسخ ، اثنا عشر ألف خطوة ، وثلثه ميل . ( قبل مغيب الشمس والمغرب ) بالنصب . ( إذا غابت الشمس والعشاء ) بالنصب . ( إذا غاب الشفق ) أي الأحمر ويستمر . ( إلى ثلث الليل فمن نام ) أي قبل العشاء ، كذا في مسند البزار ذكره السيوطي . وقال ابن حجر: فمن نام عن الصلاة مطلقًا سيما العشاء حقيقة أو مجازًا بأن سها عنها حتى خرج وقتها . ( فلا نامت عينه ) دعاء بنفي الإستراحة على من يسهو عن صلاة العشاء وينام قبل أن يؤديها ، قاله الطيبي . ( فمن نام ) يعني تكسلًا أو تهاونًا من غير ضرورة ، ( فلا نامت عينه ومن نام فلا نامت عينه ) التكرير للتأكيد ، أو لاختلاف أحوال النائم . قال ابن حجر: وفي هذا تحريم النوم قبل الصلاة . وهو محمول عندنا على تفصيل . هو أنه تارة ينام قبل الوقت وتارة بعد دخوله . ففي الثاني ، إن علم أو ظن أن نومه يستغرق الوقت لم يجز له النوم ، إلا إن وثق من غيره أنه يوقظه بحيث يدرك الصلاة كاملة في الوقت . وكذا في الأوّل عند جماعات من أصحابنا . وقال آخرون: لا حرمة فيه مطلقًا لأنه قبل الوقت لم يكلف بها بعد . ا ه . وهو مذهبنا ، والتفصيل الذي ذكره في الثاني هو المقتضى لقواعدنا . ( والصبح ) بالنصب ( والنجوم ) بالرفع ( بادية ) بالياء ، أي ظاهرة . ( مشتبكة ) أي مختلطة . ( رواه مالك ) .

( 586 ) ( وعن ابن مسعود قال: كان قدر صلاة رسول الله الظهر ) بالجر على البدلية من الصلاة ، أو بالنصب بتقدير أعني . ( في الصيف ثلاثة أقدام ) أي من الفىء . ( إلى خمسة أقدام وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام ) قال الطيبي: هذا أمر مختلف في الأقاليم والبلدان ، لأن العلة في طول الظل وقصره ، هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها . فكلما كانت أعلى وإلى محاذاة الرؤوس أقرب ، كان الظل أقصر وبالعكس . ولذلك ظلال الشتاء أبدا أطول من ظلال الصيف في كل مكان . وكانت صلاة رسول الله في مكة والمدينة وهما من الأقليم الثاني ، فيذكرون أن الظل في أول الصيف في شهر آذار ثلاثة أقدام ، وشيء ويشبه أن تكون صلاته إذا اشتد الحر متأخرة عن الوقت المعهود . فيكون عند ذلك خمسة أقدام . وأما الظل في الشتاء فيقولون إنه في تشرين الأول خمسة أقدام أو خمسة وشيء ، وفي الكانون سبعة أقدام أو سبعة وشيء . فقول ابن مسعود منزلٌ على هذا التقدير في ذلك