الحديث الثاني: هو حديث أبي مالك الأشعري عليه رضوان الله أنه قال: (اجمعوا أولادكم وأنفسكم أعلمكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم، ثم ركع، ثم رفع، ثم سجد، ثم اعتدل جالسًا، ثم سجد، ثم نهض قائمًا) ، وفي هذا الحديث النهوض من السجدة إلى القيام. هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند و ابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث تفرد به عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب، و شهر بن حوشب قد تكلم في حديثه، وتفرد عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب في هذا الحديث عادةً أن العلماء لا يقبلونه، وذلك لأن شهر بن حوشب متكلم فيه، صحيح أن شهرًا في ذاته رجل صالح وموصوف بالعلم وهو من أهل القرآن، فقد كان مقرئًا ولكن في حفظه لين، ومن يزكيه من العلماء فيغلب عليهم تزكية صلاحه وإمامته، ومن العلماء من يتكلم فيه، ومنهم من يزكيه أيضًا لروايته.
وعلى هذا نقول: إن العلماء يكادون يتفقون على أن شهر بن حوشب ليس من الرتب العليا من جهة الحفظ والضبط، ولكنهم يختلفون في جهة مقدار اللين في حديثه، شهر بن حوشب مقرئ وتقدم معنا الإشارة إلى أن الراوي إذا كان من أهل الاختصاص في باب من الأبواب فإنه يقدم على غيره في هذا الباب ونستطيع أن نقول: إن أمثل حديث شهر بن حوشب نوعين: النوع الأول: هو ما يكون في اختصاصه من أمر القراءة من وجوه الإقراء، أو بعض القراءات التفسيرية.