هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند، و أبو داود في سننه، والنسائي من حديث عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء من حديث أشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرويه أشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين.

وهذا الحديث تفرد به أشعث بن عبد الملك وخالف فيه الثقات. وفي المتن نكارة وهي: أن هذا الحديث فيه التشهد بعد سجدتي السهو، ومعلوم أن سجدتي السهو لا يعقبها تشهد، وإنما يكون التشهد قبلها، وظاهر هذا أن التشهد في الصلاة مرتان: تشهد قبل سجدتي السهو، وتشهد بعدها، وهذا منكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالثقات يروون هذا الحديث ويخالفون فيه أشعث بن عبد الملك، فيرويه عبد الوهاب الثقفي عن هشيم ولا يذكرون فيه التشهد بعد سجدتي السهو. ومن وجوه النكارة: أن هذا الحديث جاء من حديث ابن سيرين، و ابن سيرين سئل عن التشهد بعد سجدتي السهو؟ فقال: لا أعلمه في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء أنه سأله سلمة بن علقمة قال: قلت لابن سيرين: التشهد بعد سجدتي السهو؟ قال: لا أعلمه في حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان هذا عند ابن سيرين لذكره، ولكن ابن سيرين يقول في هذا الحديث بعدما سئل عن التشهد بعد سجدتي السهو قال: وإن تشهد أحب إلي، فيظهر أن هذا رأي فقهي لابن سيرين، وهو راوي الحديث، فجعل قوله الفقهي رواية وهذا محتمل، ويرد أيضًا عند بعض الضعفاء أنهم يذكرون بعض الأحاديث التي فيها أئمة يجلهم النقلة فيجعلون أقوالهم مسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا يرد عند بعض الضعفاء.