وقيل: لا يمسُّ القرآن إلا المطهرون ، أي: من كان على وضوء ، وهو قول مالك

واختلف في (لا) :

فقيل: هي نافية ، و (يمسُّ) فعل مستقبل ، والمعنى: ليس يمسه ، على طريق الخبر ، وليس بنهي .

وقيل: هو نهي ، وجاء على لغة من يقول: مُدَّ يا فتى ، ومُسَّ يا فتى ، لأن في هذا الفعل لغات:

منها - أن تفتح آخره فتقول: مُسَّ ومُدَّ . وهذا أفصح اللغات .

ومنها - أن تضمه فتقول: مُسَّ ومُدَّ .

ومنها - أن تكسره فتقول: مُسٍّ ومُدٍّ ، قال الراجز:

قَالَ أُبُو ليلى لحبل مُده ... حَتى إذا مَددتَهُ فَشده

إن أبا ليلى نَسيج وحده

ومنها - أن يفتح ما كان على (فَعِل) (يَفعَل) نحو: مَسَّ وسَفَّ ، لأنه من مَسست وسَففت ، ويضم

ما كان على (فَعَل) (يفعُل) نحو: مُدّ وعُدّ . ويكسر ما كان على (فَعْل) (يفعَل) نحو: مِرّ وفِرّ .

وهذه لغات أهل نجد ، فأما أهل الحجاز فإنهم يظهرون التضعيف ، فيقولون: امسس وامدد وافرر ، وعليه

قوله تعالى: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ) ، فإذا ثنوا أو جمعوا لم يجز إظهار التضعيف ، ورجعوا إلى

اللغة الأولى كراهةً لاجتماع المثلين .

وقال الفراء في قوله: (لَا يَمَسُّهُ) أي: لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن به ، يعني: القرآن