والثالث: أن تكون بدلًا من (الهاء) على شريطة التفسير ، كأنه قال: إن لظى نزاعة للشوى.
ويجوز أن تُجعل (نزاعة) خبر مبتدأ محذوف . أي: هي نزاعة.
وقد قرأ بعضهم (نَزَّاعَةً) بالنصب . والنصب على الحال . وتكون لظى في معنى: متلظية ،
فتعمل في الحال ، وهي قراءة بعيدة .
المهطع: المسرع ، هذا قول أبي عبيدة ، وقال الحسن: مهطعين: متطلعين ، وقال عبد الرحمن بن زيد: لا يطرفون أي: شاخصين .
وواحد (العزين) عِزَة ، والعزة: الجماعة ، ومعنى (عزين) جماعات في تفرقة .
واختلف في المحذوف من (عزة) :
فقيل فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه (واو) والأصل: عزوة؛ لأنه من: عزوته ، أي: نسبته ، والعزة منتسبة إلى غيرها من الجماعات.