وفيه دلالةٌ على أن الإِمام إذا أراد تعليم القوم ، أي القريب والبعيد الصلاة جاز أن يكون موضعه أعلى . قيل: قوله عمل الخ زيادة في الجواب كأنه قيل المهم أن يعرف هذه المسألة الغريبة ، وإنما ذكر حكاية صنع الصانع ، تنبيهًا على أنه عارفٌ بتلك المسألة ، وما يتصل بها من الأحوال والفوائد . ( ثم قرأ ثم ركع ) وفي نسخةٍ صحيحةٍ وركع ( ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري حتى سجد بالأرض ، هذا لفظ البخاري ) أشار بهذا إلى أن هذا الحديث من الفصل الأوّل ، وإنما أورده هنا تأسيًا بالمصابيح ، حيث ذكره في الحسان ليبين به أنه مقيدٌ لما قبله . ( وفي المتفق عليه نحوه ) قال ميرك: ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ( وفي آخره ) وفي نسخةٍ صحيحةٍ وقال أي الراوي في آخره أي آخر الحديث المتفق عليه . ( فلما فرغ أقبل على الناس فقال أيها الناس ) وفي نسخة يا أيها الناس ( إنما صنعت هذا ) أي ما ذكر من الصلاة على المكان المرتفع ، ( لتأتموا بي ) أي لتقتدوا بي ، في الصلاة أوّلًا . ( ولتعلموا صلاتي ) أي كيفيتها ثانيًا قال ميرك: كذا في جميع النسخ الحاضرة من المشكاة بسكون العين وتخفيف اللام ووقع في أصل سماعنا من البخاري ولتعلموا بفتح العين وتشديد اللام وصرح به الشيخ ابن حجر في شرحه . وكذلك النووي في شرح مسلمٍ قلت: وكذا هو في بعض نسخ المشكاة فيكون على حذف إحدى التاءين .
( 1114 ) ( وعن عائشة قالت صلى ) أي التراويح ( رسول الله في حجرته ) وهي موضع صنعه من الحصير ، في المسجد للإعتكاف . ( والناس يأتمون به ) أي يقتدون به ( من وراء الحجرة ) أي خلفها قال ابن الملك: وإذا كان الإِمام والمأموم في المسجد ، من حصير صلى فيها ليالي . وقيل: هي حجرةٌ في النفل . قال الطيبي: قالوا الحجرة هي المكان الذي اتخذه حجرةً في المسجد ، من حصير صلى فيها ليالي . وقيل: هي حجرة عائشة وليس بذاك وإلا قالت حجرتي وأيضًا صلاته لا تصح في حجرتها ، مع اقتداء الناس به ، في المسجد إلا بشرائط وهي مفقودةٌ ولأنه ثبت أن بابها ، كان حذاء القبلة فإذا لا يتصوّر اقتداء من كان في المسجد به ، ولأنه لو كان كذلك لم يتكلف في مرض موته ، بأن يهادى [ بين ] رجلين ورجلاه تخطّان في الأرض ، قلت: في هذه العلة والتي تليها نظر . تأمل وعبارته وأيضًا صلاته لا تصح الخ لا يصح بل الصحيح أن يقال واقتداء الناس به ، وهو في حجرتها لا يصح الخ ثم رأيت ابن حجر ، قال ليس في الحديث دليل لما قاله عطاء وغيره أن الشرط في صحة القدوة بشخص علمه ، بانتقالاته