قال: سألت أبا العالية ، عن الوتر فقال علمنا أصحاب رسول الله أن الوتر مثل المغرب ، هذا وتر الليل وهذا وتر النهار . قال ابن الهمام: وصح عن ابن مسعود وتر الليل ثلاث كوتر النهار ، وإنما ضعفوا رفعه إلى النبي فإنه لم يرفعه عن الأعمش عنه عن النبي إلا يحيى بن أبي الحواجب ، وقد ضعف قال صاحب الهداية: وحكى الحسن إجماع المسلمين على أن الوتر ثلاث بسلام واحد . قال ابن الهمام: في مصنف ابن أبي شيبة حدثنا حفص حدثنا عمرو عن الحسن قال: أجمع المسلمون على أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن . وقال الطحاوي: حدثنا أبو العوّام محمد بن عبد الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الأيلي حدثنا عبد الرحمن بن أبي زيادة عن أبيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم أهل فقه وصلاح ، فكان مما وعيت عنهم أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن . اه . فالعجب من جعل النووي الايتار بواحدة مذهب الجمهور ، كما سبق عنه .

( 1273 ) ( وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله كلمات ) أي جملًا مفيدة ( أقولهن ) أي أدعو بهن ( في قنوت الوتر ) وفي رواية في الوتر وظاهره الاطلاق في جميع السنة كما هو مذهبنا والشافعية يقيدون القنوت في الوتر بالنصف الأخير من رمضان . ( اللهم اهدني ) أي ثبتني على الهداية أو زدني من أسباب الهداية إلى الوصول بأعلى مراتب النهاية . ( فيمن هديت ) أي في جملة من هديتهم أو هديته من الأنبياء والأولياء كما قال سليمان وأدخلني 16 ( { برحمتك في عبادك الصالحين } ) [ النمل 19 ] . وقال ابن الملك: أي اجعلني ممن هديتهم إلى الصراط المستقيم ، وقيل: في فيه وفيما بعده بمعنى مع قال تعالى: 16 ( { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم } ) [ النساء 69 ] . ( وعافني فيمن عافيت ) أي من أسوأ الأدواء والأخلاق ، والأهواء . وقال ابن الملك: من المعافاة التي هي دفع السوء . ( وتولني فيمن توليت ) أي تول أمري ، ولا تكلني إلى نفسي في جملة من تفضلت عليهم بذلك . قال ابن الملك: يعني أحببتهم أو ممن تقوم بحفظ أمورهم . قال المظهر: أمر مخاطب من تولى إذا أحب عبدًا وقام بحفظه ، وحفظ أمره . ( وبارك ) أي أكثر الخير ( لي ) أي لمنفعتي ( فيما أعطيت ) أي فيما أعطيتني من العمر والمال والعلوم ، والأعمال . قال الطيبي: في فيه ليست كما هي في السوابق لأن