المشددة . وقيل: بفتحها وفي نسخة [ بضم الميم وكسر الياء ] مغيمة وقيل بكسر الغين وفي نسخة مغماة مشددة ومخففة وفي نسخة كمرضية ومآل الكل إلى معنى واحد . قال الطيبي: أي مغطاة بالغيم وفي نهاية الجزري يقال أغمي علينا الهلال وغمى فهو مغمى ومغمي إذا حال دون رؤيته غيم يقال غامت السماء ، وأغامت وتغميت كله بمعنى . اه . زاد في الصحاح والقاموس وأغيمت وتغيمت تغيمًا وقال ابن حجر: يقال غيمت الشيء إذا غطيته ، وأغمي غمى وغمى بتشديد الميم وتخفيفها الكل بمعنى . اه . وفي التاج التغييم والإغامة الدخول في الغيم والإغماء وتستر الشيء على الشخص ويعدي بعلى والتغمية التغطية قال شجاع: أقول فعلى هذه الأقوال يجوز لغة مغيمة بكسر الياء والتشديد من التفعيل من الأجوف ومغمية من الناقص الثلاثي على وزن مرمية ومغماة اسم مفعول من التغمية أو الإغماء ولا يظهر وجه رواية مغمية بفتح الميم الثانية . اه . لأن فتحها يستدعي قلب ما بعدها ألفًا كما هو مقرر في محله ( فخشي الصبح فأوتر بواحدة ) أي بضمها إلى ما قبلها ( ثم انكشف ) أي ارتفع الغيم في اثناء صلاته ( فرأى أن عليه ليلًا ) أي باقٍ عليه ( فشفع بواحدة ) لتصير صلاته شفعًا ، لقوله عليه الصلاة والسلام اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا ، ولا دليل في الحديث على خروجه من الصلاة فيلزم عليه تكرار الوتر المنهى بقوله عليه الصلاة والسلام ( لا وتران في ليلة ) حسنه الترمذي وقد غفل ابن حجر عما حملنا عليه الحديث فقال وأبى أكثر أصحابنا ذلك وعملوا بكل من الحديثين ، فقالوا: يسن أن لا يعيد الوتر عملًا بالحديث الثاني وأما نقض الوتر بالكيفية المذكورة ، فهو خارج عن قضية كل من الحديثين فيحتاج إلى دليل يخصه وفعل ابن عمر له ليس بحجةٍ عندنا لأنه لم يسنده إلى النبيِّ وإنما هو من اجتهاده وهو ليس حجةً على غيره . قلت: هو حجةٌ عندنا قال ابن الهمام: أوتر قبل النوم ثم قام من الليل فصلى لا يوتر ثانيًا لقوله عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلةٍ ولزمه ترك المستحب المفاد بقوله عليه الصلاة والسلام ( اجعلوا آخر صلاتكم ، بالليل ) وترًا لأنه لا يمكن شفع الأوّل لإمتناع التنفل بركعة أو ثلاث . ( ثم صلى ركعتين ، فلما خشي الصبح ، أوتر بواحدة ) . كما قدمنا أو كان مذهبه الايتار بواحدة ، ولذا قيل في حقه: أن عمر أفقه منه كما سبق ( رواه مالك ) .