ا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت .

2 3( الفصل الثاني )3

( 1324 ) ( عن علي رضي الله عنه قال: حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر رضي الله عنه ) وهذا من باب رواية الأقران كرواية مالك عن أبي حنيفة ذلك [ وعكسه ] ورواية الشافعي ، عن محمد بن الحسن وسيأتي وجه قوله وصدق أبو بكر قال ابن حجر: جملة معترضة بين بها علي رضي الله عنه جلالة أبي بكر رضي الله عنه ومبالغته في الصدق ، حتى سماه رسول الله صديقًا . ( قال ) أي أبو بكر ( سمعت رسول الله يقول ما من رجل ) أي أو امرأة من زائدة لزيادة إفادة الاستغراق . ( يذنب ذنبًا ) أي أيّ ذنب كان ( ثم يقول ) قال الطيبي: ثم للتراخي في الرتبة ، والأظهر أنه للتراخي الزماني ، يعني ولو تأخر القيام بالتوبة عن مباشرة المعصية لأن التعقيب ليس بشرطٍ ، فالإتيان بثم للرجاء والمعنى ثم يستيقظ من نوم الغفلة . كقوله تعالى: 16 ( { أن تقوموا لله } ) [ سبأ 46 ] . ( فيتطهر ) أي فيتوضأ كما في رواية والغسل أفضل ، وبالماء البارد أكمل . كذا قيل ولعل مأخذه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اغسل خطاياي بالماء ، والثلج . والبرد وفيه ايماء إلى تبريد القلب عن حرارة هوى النفس ، الأمارة والله أعلم . ( ثم يصلي ) وفي رواية ابن السني ركعتين أي بقل يا أيها الكافرون والاخلاص أو بالآية الآتية وبآية 16 ( { ومن يعمل سوأً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا } ) [ النساء 110 ] . ( ثم يستغفر الله ) أي لذلك الذنب كما في رواية ابن السني والمراد بالاستغفار التوبة بالندامة والإقلاع ، والعزم على أن لا يعود إليه أبدًا ، وأن يتدارك الحقوق إن كانت هناك وثم في الموضعين لمجرد الضعف التعقيبي . ( إلا غفر الله له ) وفي الحصن إلا غفر له أي ذنوبه كلها ، بل وبدلت سيئاته حسناتٍ على ما يشهد له آية الفرقان ونهاية الغفران . ( ثم قرأ ) أي النبي استشهادًا واعتضادًا أو قرأ أبو بكر تصديقًا وتوفيقًا ( 16( { والذين } ) ) عطف على المتقين لبيان أن