تلك الساعة قال: صلها من الليل والنهار وقال في الإحياء: أنه يقول في أول الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك . ثم يسبح خمس عشرة قبل القراءة وعشرًا بعدها والباقي عشرًا عشرًا كما في الحديث ولا يسبح بعد السجدة الأخيرة قاعدًا ، وهذا هو الأحسن وهو اختيار عبد الله بن المبارك ثم قال: وإن زاد بعد التسبيح ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم فحسنٌ وقد ورد ذلك في بعض الروايات وأما الدعاء فقال الترمذي في [ كتاب ] اللمعة: في رغائب يوم الجمعة لابن أبي الصيف اليمني ، نزيل مكة المشرفة يستحب صلاة التسبيح عند الزوال يوم الجمعة ، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة التكاثر ، وفي الثانية والعصر ، وفي الثالثة الكافرون ، وفي الرابعة الاخلاص فإذا كملت الثلثمائة تسبيحة قال بعد فراغه من التشهد قبل أن يسلم اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى ، وأعمال أهل اليقين ، ومناصحة أهل التوبة ، وعزم أهل الصبر ، وحذر أهل الخشية ، وتعبد أهل الورع ، وعرفان أهل العلم ، حتى أخافك . اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك ، عملًا أستحق به الرضا ، وحتى أناصحك في التوبة خوفًا منك وحتى أخلص لك النصيحة حبًا لك وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها ، حسن ظن بك سبحان خالق النور ربنا أتمم لنا نورنا ، واغفر لنا إنك على كل شيء قدير برحمتك يا أرحم الراحمين . ثم يسلم والأقرب من الاعتدال للمؤمن أن يصليها من الجمعة إلى الجمعة ، وهذا الذي كان عليه حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما . فإنه كان يصليها عند الزوال يوم الجمعة ويقرأ فيها ما تقدم . اه . كذا ذكره شيخنا المرحوم قطب الدين ، المفتي بالحرم الأمين في رسالته أدعية الحج نفعنا الله به وقد ذكر شيخ مشايخنا جلال الدين السيوطي ، في الكلم الطيب عن الإمام أحمد أنه يقول بعد صلاة التسبيح قبل السلام ولفظه اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى ، وأعمال أهل اليقين ، ومناصحة أهل التوبة وعزم [ أهل الصبر ، وجد أهل الخشية وطلب ] أهل الرغبة ، وتعبد أهل الورع وعرفان أهل العلم ، حتى أخافك اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك ، وحتى أعمل بطاعتك عملًا أستحق به رضاك وحتى أناصحك بالتوبة خوفًا منك ، وحتى أخلص لك النصيحة حياء منك وحتى أتوكل عليك في الأمور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار . اه . وهو أولى مما قبله باعتبار حسن سنده كما لا يخفى .

( 1330 ) ( وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول إن أوّل ما يحاسب به العبد )