بالرفع على نيابة الفاعل ( يوم القيامة من عمله ) أي طاعاته ( صلاته ) أي الفريضة قال الأبهري: وجه الجمع بين هذا وبين قوله عليه الصلاة والسلام أوّل ما يقضي بين الناس يوم القيامة الدماء أن الأوّل من حق الله تعالى ، والثاني من حقوق العباد . اه . أو الأوّل من ترك العبادات ، والثاني من فعل السيئات . ( فإن صلحت ) بضم اللام وفتحها قال ابن الملك: صلاحها بأدائها صحيحةٌ . اه . أو بوقوعها مقبولة ( فقد أفلح ) أي فاز بمقصوده ( وأنجح ) أي ظفر بمطلوبه فيكون فيه تأكيد أو فاز بمعنى خلص من العقاب ، وأنجح أي حصل له الثواب . ( وإن فسدت ) بأن لم تؤد أو أديت غير صحيحة أو غير مقبولة . ( فقد خاب ) بحرمان المثوبة ( وخسر ) بوقوع العقوبة وقيل: معنى خاب ندم وخسر أي صار محرومًا من الفوز والخلاص ، قبل العذاب . ( فإن انتقص ) بمعنى نقص اللازم ( من فريضته شيء ) أي من الفرائض ( قال الرب تبارك وتعالى ) من فضله وكرمه ( أنظروا ) يا ملائكتي ( هل لعبدي من تطوّع ) [ في صحيفته وهو أعلم به منهم ] ، أي سنة أو نافلة من صلاة على ما هو ظاهر من السياق قبل الفرض ، أو بعده أو مطلقًا ولم يعلم العبد نقصان فرضه حتى يقضيه . ( فيكمل ) بالتشديد ويخفف على بناء الفاعل أو المفعول وهو الأظهر وبالنصب ويرفع . ( بها ) أي بنافلته وقال ابن الملك: أي بالتطوّع وتأنيث الضمير باعتبار النافلة ، قال الطيبي: الظاهر نصب فيكمل على أنه من كلام الله تعالى جوابًا للإستفهام ، ويؤيده رواية أحمد فكملوا بها فريضته ، وإنما أنث ضمير التطوّع في بها نظر إلى الصلاة . ( ما انتقص من الفريضة ) أي مقداره ( ثم يكون سائر عمله من الصوم ، والزكاة وغيرهما على ذلك ) . أي إن ترك شيئًا من المفروض يكمل له بالتطوّع . ( وفي رواية ثم الزكاة مثل ذلك ) يعني الأعمال المالية مثل الأعمال البدنية ، على السوية . ( ثم تؤخذ الأعمال ) أي سائر الأعمال ، من الجنايات والسيئات . ( على حسب ذلك ) من الطاعات والحسنات فإن الحسنات يذهبن السيئات . وقال ابن الملك: أي على حسب ذلك بالمثال المذكور فمن كان حق عليه لأحد يؤخذ من عمله الصالح ، بقدر ذلك ويدفع إلى صاحبه . ( رواه أبو داود ) أي عن أبي هريرة .

( 1331 ) ( ورواه أحمد عن رجل ) وقال ميرك: ورواه الترمذي بهذا اللفظ وابن ماجه وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة