بالأبصار فإن مثل هذا الرد من الشافعي بالنسبة إلى مالك غير مقبول فكيف لغيره أن يرد عليه فرحم الله من عرف قدره ولم يتعد طوره .

( 2064 ) ( وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله: من صام يومًا في سبيل الله ) أي في الجهاد أو في طريق الحج أو العمرة أو طلب العلم أو ابتغاء مرضاة الله ( جعل الله بينه وبين النار خندقًا ) أي حجابًا شديدًا ومانعًا بعيدًا بمسافة مديدة ( كما بين السماء والأرض ) أي مسافة خمسمائة سنة قال الطيبي [ رحمه الله ] : استعارة تمثيلية عن الحاجز المانع شبه الصوم بالحصن وجعل له خندقًا حاجزًا بينه وبين النار التي شبهت بالعدوّ ثم شبه الخندق في بعد غوره بما بين السماء والأرض ( رواه الترمذي ) .

( 2065 ) ( وعن عامر بن مسعود ) أي ابن عبد الله مسعود تابعي مشهور روى عن أبيه كذا ذكره الطيبي ونقل ميرك عن التقريب أنه ابن أمية بن خلف الجمحي يقال له صحبة وذكره ابن حبان وغيره في التابعين . اه . وذكره المؤلف في الصحابة وقال: هو عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي وهو ابن أخي صفوان بن أمية روى عنه نمير بن عريب بفتح العين وكسر الراء أخرج حديثه الترمذي في الصوم وقال وهو مرسل لأن عامر بن مسعود لم يدرك النبي وقد أورده ابن منده وابن عبد البر في أسماء الصحابة وقال ابن معين لا صحبة له ( قال: قال رسول الله: الغنيمة البارة الصوم في الشتاء ) لوجود الثواب بلا تعب كثير وفي الفائق الغنيمة البادرة هي التي تجيء عفوًا من غير أن يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال في البلاد وقيل هي الهيئة الطيبة مأخوذة من العيش البارد والأصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنأة أن الماء والهواء لما كان طيبها ببردهما خصوصًا في البلاد الحارة قيل: ماء بارد وهواء بارد على طريق الاستطابة ثم كثر حتى قيل: عيش بارد وغنيمة باردة وبرد أمرنا قال الطيبي والتركيب من قلب التشبيه لأن الأصل الصوم في الشتاء كالغنيمة الباردة وفيه من المبالغة أن يلحق الناقص بالكامل كما يقال زيد كالأسد فإذا عكس وقيل: الأسد كزيد يجعل الأصل كالفرع والفرع كالأصل يبلغ التشبيه إلى الدرجة القصوى في المبالغة والمعنى أن الصائم يحوز الأجر من غير أن يمسه حر العطش أو يصيبه ألم الجوع من طول اليوم . اه . فجعل الحديث من باب التشبيه البليغ وهو أن يكون محذوف الأداة والأظهر أن الجملة مركبة من المبتدأ والخبر