رمضان ليلة القدر ) قال الطيبي: الضمير المنصوب مبهم يفسره قوله ليلة القدر كقوله تعالى: 16 ( { فسواهن سبع سموات } ) [ البقرة 29 ] . وليس في نسخ المصابيح هذا الضمير ، وأما قول ابن حجر: وحذفها في نسخة المصابيح من تحريف الناسخ فمحل بحث إذ يحتمل أن يكون رواية لأنه لو كان تحريفًا لما اتفق عليه النسخ ومحيي السنة عظيم المرتبة ، فالأنسب نسبة القصور في عدم الاطلاع إلينا ففي الجامع الصغير إلتمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين رواه محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس وروى الطبراني عن معاوية بلفظ إلتمسوا ليلة القدر لسبع وعشرين وروى نصر عنه إلتمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان فهذه الروايات كلها بدون الضمير على أن الجمهور جوزوا النقل بالمعنى إذا لم يكن مخلًا بالمعنى ( في تاسعة ) بدل من قوله في العشر الأواخر ( تبقى ) صفة لما قبله من العدد ، أي يرجي بقاؤها ( في سابعة تبقى في خامسة تبقى ) الظاهر أنه أراد التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين ، وقال الطيبي رحمه الله: قوله في تاسعة تبقى الليلة الثانية والعشرون تاسعة من الأعداد الباقية ، والرابعة والعشرون سابعة منها ، والسادسة والعشرون خامسة منها ، وقال الزركشي: تبقى الأولى هي ليلة إحدى وعشرين والثانية ليلة ثلاث وعشرين والثالثة ليلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك ، وقال بعضهم: إنما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترًا من الليالي ، إذا كان الشهر ناقصًا فإن كان كاملًا فلا يكون إلا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين ، والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين ، والسبعة الباقية ليلة أربع وعشرين على ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا يصادف واحد منهن وترًا وهذا على طريقة العرب في التاريخ إذا جاوزوا نصف الشهر فإنما يؤرخون بالباقي منه لا بالماضي ( رواه البخاري ) .

( 2086 ) ( وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله اعتكف العشر الأول ) بتشديد الواو كذا في النسخ والظاهر بضم الهمزة وتخفيف الواو ، ولعل أفراده باعتبار لفظ العشر ( من رمضان ) بيان للعشر ( ثم اعتكف العشر الأوسط ) قال الزركشي: [ كان ] قياسه الوسطي لأن العشرة مؤنث بدليل قوله في الرواية الأخرى العشر الأواخر ، ووجه الأوسط أنه جاء على لفظ العشر فإن لفظه مذكر ، ورواه بعضهم الوسط بضمتين جمع واسط كبازل وبزل ، وبعضهم بضم الواو وفتح السين