على المسلم ، ( أو قطيعة رحم ) نحو اللهم باعد بيني وبين أبي فهو تخصيص بعد تعميم ، ( ما لم يستعجل ) قال الطيبي: الظاهر ذكر العاطف في قوله ما لم يستعجل لكنه ترك تنبيهًا على استقلال كل من القيدين ، أي يستجاب ما لم يدع يستجاب ما لم يستعجل ( قيل: يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال: يقول ) أي الداعي ( قد دعوت وقد دعوت ) أي مرة بعد أخرى يعني مرات كثيرة أو طلبت شيئًا وطلبت آخر ( فلم أر ) أي فلم أعلم أو أظن دعائي وهو المفعول الأوّل والثاني محذوف كذا قاله الطيبي ، والأظهر أن يستجاب بتقدير أن أو بدون أن بتأويل المصدر ، والمعنى لم أر آثار استجابة دعائي ( يستجاب لي ) وهو إما استبطاء أو إظهار يأس وكلاهما مذموم أما الأوّل لأن الإجابة لها وقت معين ، كما ورد أن بين دعاء موسى وهارون على فرعون وبين الإِجابة أربعين سنة . وأما القنوط فلا ييأس من روح الله ، إلا القوم الكافرون مع أن الإِجابة على أنواع منها تحصيل عين المطلوب في الوقت المطلوب ، ومنها وجوده في وقت آخر لحكمة اقتضت تأخيره ، ومنها دفع شر بدله أو إعطاء خير آخر خير من مطلوبه ، ومنها ادخاره ليوم يكون أحوج إلى ثوابه ( فيستحسر ) أي ينقطع ويمل ويفتر إستفعال من حسر إذا عيي وتعب ، ( عند ذلك ) أي عند رؤيته عدم الاستجابة في الحال ( ويدع الدعاء ) ، أي يتركه مطلقًا أو ذلك الدعاء ، ولا ينبغي للعبد أن يمل من الدعاء ، لأنه عبادةٌ وتأخير الإجابة إما لأنه لم يأت وقته لأن لكل شيء وقتًا مقدرًا في الأزل أو لأنه لم يقدر في الأزل قبول دعائه في الدنيا فيعطي في الآخرة من الثواب عوضه أو يؤخر دعاءه ليلح ويبالغ في الدعاء فإن الله يحب الملحين في الدعاء ، ولعل عدم قبول دعائه بالمطلوب المخصوص خير له من تحصيله والله يعلم وأنتم لا تعلمون ( رواه مسلم ) .

( 2228 ) ( وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله: دعوة المرء المسلم ) أي الشخص الشامل للرجل والمرأة ( لأخيه ) أي المؤمن ( بظهر الغيب ) الظهر مقحم للتأكيد أي في غيبة المدعوّ له عنه وإن كان حاضرًا معه ، بأن دعا له بقلبه حينئذ أو بلسانه ولم يسمعه ( مستجابة ) لخلوص دعائه من الرياء والسمعة قال الطيبي: موضع بظهر الغيب نصب على الحال من المضاف إليه لأن الدعوة مصدر أضيف إلى فاعله ويجوز أن يكون ظرفًا للمصدر ، وقوله مستجابة خبر لها ( عند رأسه ) أي الداعي ( ملك ) جملة مستأنفة مبينة للإستجابة ( موكل ) أي