ابن الصلاح كذا وجدته بخط مولانا إسماعيل الشرواني ( بديع السموات والأرض ) يجوز فيه الرفع على إنه صفة المنان أو خبر مبتدأ محذوف أي هو أو أنت وهو أظهر والنصب على النداء ويقويه رواية الواحدي في كتاب الدعاء يابديع السموات . كذا في شرح الجزري على المصابيح أي مبدعهما . وقيل بديع سمواته وأرضه وفي الصحاح أبدعت الشيء أخترعته لا على مثال سبق ( يا الجلال والا كرام ) أي صاحب العظمة والمنة ( يا حي ياقيوم أسألك ) أي ولا أسال غيرك ولا أطلب سواك أو أسألك كلما أسأل أو هو تأكيد للأول وهو غير موجود في الحصن ( فقال النبي دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة ) قال ابن حجر: وفي نسخة والدارمي والله أعلم بصحته . قال الجزري: في شرحه على المصابيح رواه الأربعة . وأحمد وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة ولفظه لفظ . أحمد باسمه الأعظم ولفظ الباقين بإسمه العظيم . وزاد ابن ماجه بعد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك . وزاد ابن حبان الحنان قبل المنان . ولم يذكر ابن شيبة ياحي ياقيوم .

( 2291 ) ( وعن أسماء بات يزيد ) أي ابن السكن ذكره ميرك ولم يذكرها المؤلف في الأسماء ( ان النبي قال: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين 16( { والهكم اله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } ) [ وفاتحة آل عمران ) بالجر على أنها وما قبلها بدلان وجوز الرفع والنصب ووجههما ظاهر ( ( 16( { ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } ) ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي وروى الحاكم( اسم الله تعالى الأعظم في ثلاث سور البقرة وآل عمران وطه ) : قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي روى أنه قال: لقيت مائة صحابي فألتمستها أي السور الثلاث فوجدت أنه الحي القيوم . قال ميرك: وقرره الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله واحتج بأنهما يدلان على صفات الربوبية ما لا يدل على ذلك غيرهما كدلالتهما . واختاره