الجبرية والخباطات القدرية . ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه ) ورواه النسائي وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة ( وفي روايته ) أي رواية أبي داود ( لم تصبه فجاءة بلاء ) بالإضافة بيانية ، وهو بضم الفاء ممدودًا . وفي نسخة بفتح الفاء وسكون الجيم . في مختصر النهاية: فجاه الأمر فجئه فجاء بالضم والمد ، وفجأة بالفتح وسكون الجيم من غير مد ، وفاجأه إذا جاء بغتة من غير تقدم سبب ا ه . وفيه إشارة إلى أن المراد بالفجأة ما يفجأ به ، والمصدر بمعنى المفعول وهو أعم من أن يكون بالمد وغيره ، فقول الطيبي قيده بعضهم بفتح الفاء وسكون الجيم على المرة ، مراده ضبط اللفظة لا حقيقية معناها من الوحدة ، فتنبه من نوم الغفلة . ثم قول ابن حجر أنه يفهم من ذلك انتفاء التدريج بالأولى هو خلاف الأولى ، إذ دليل فهو مسكوت عنه . وإنما خص هذا لأنه أفظع وأعظم ، فكأنه قال: لم تصبه بلية عظيمة لأن المؤمن لا يخلو عن علة أو قلة أو ذلة . هذا ويمكن أن تكون هذه الرواية وهي المخصوصة بمضرة الفجأ مفسرة ومبينة لمفهوم المضرة المذكورة في الرواية المتقدمة . أو المراد بنفي المضرة عدم الجزع والفزع في البلية جمعًا بين الأدلة النقلية والعقلية . ( حتى يصبح ومن قاله ) أي تلك الكلمات ( حين يصبح لم تصبه فجأة بلاء ) بالوجهين ( حتى يمسي ) وفي الغايتين ، أعني حتى يصبح وحتى يمسي إيماء إلى أن ابتداء الحفظ من الفجأة والمضرة عقيب قول القائل في أي جزء من أجزاء أوائل الليل أو النهار ، بل وفي سائر أثنائهما . ودعوى ابن حجر وجزمه بأنه لو قال أثناء النهار أو الليل ولم يقل من أول الليل أو أول النهار لا يحصل له تلك الفائدة ، لا دليل عليه مع أن الإثبات في وقت لا يدل على النفي في آخر .

( 2392 ) ( وعن عبد الله أن النبي كان يقول إذا أمسى: أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) سبق الكلام عليه إعرابًا ومعنى ( رب أسألك خير ما في هذه الليلة ) أي من التقديرات الالهية ( وخير ما بعدها ) أي من الليالي أو مطلقًا ( وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة ) أي القضايا السبحانية ( وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل ) أي في صالح العمل ( ومن سوء الكبر ) بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها ، أي من سقوط القوى ونقصان العقل أو ما ينشأ منه من التكبر ( أو