على الشان ، ومعنى لأن من جملة شؤنه المخلوقات ، وقد صرح بنفسه أنه إنما يتعوّذ بالقديم لا بالمحدث . وقد قالوا شؤن يبديها ولا يبتد بها ، فإنها مقدرة قبل وجودها . وأيضًا لا يلائمه قوله ( من شر ما خلق ) فيه إيماء إلى أن المخلوق من حيث هو مخلوق لا يخلو من شر ، ويمكن أن يجيء منه الشر ، وغفل ابن حجر عن هذا المبنى فقال المعنى مما فيه شر ( لم يضره ) بفتح الراء وضمها ( شيء ) أي من المخلوقات حيث تعوّد بالخالق ، والحمل على التعميم المستفاد من تنكير شيء المفيد للمبالغة ، أولى من تقييد ابن حجر بقوله مما فيه ضرر ( حتى يرتحل ) أي ينتقل ( من منزلة ذلك ) وفيه رد على ما يفعله أهل الجاهلية ، من كونهم إذا نزلوا منزلًا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي ، ويعنون كبير الجن ، ومنه قوله تعالى في سورة الجن . 16 ( { وإنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقًا } ) [ الجن 6 ] وفيه إيماء إلى حقيقة التفريد وحقية التوحيد ، فإن غيره تعالى لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرا ولا يملك موتًا ولا حياتًا ولا نشورًا ، بل في نظر العارف ليس في الدار غيره ديار وإنما السوي في عين أهل الهوى ، كالهباء في الهواء . ولذا قال عارف آخر سوى الله والله ما في الوجود ( رواه مسلم ) وكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة .

( 2423 ) ( وعن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله ما لقيت ) ما استفهامية أي أي شيء لقيت أي لقيت وجعًا شديدًا أو للتعجب أي أمرًا عظيمًا أو موصولة والخبر محذوف ، أي الذي لقيته لم أصفه لشدته ، والمعنى لقيت شدة عظيمة ( من عقرب لدغتني البارحة ) أي الليلة الماضية . قال ابن حجر رحمه الله تعالى: لذعتني بالذال المعجمة والغين المعجمة ولذعتني النار بالمعجمة ثم المهملة ا ه . وهو مخالف للنسخ المصححة والأصول المعتمد ، فإنه مضبوط بالدال المهملة والغين المعجمة وهو الموافق لما في كتب اللغة كالقاموس والنهاية . ويمكن أن يكون سهو قلم من صاحب الكتاب والله أعلم بالصواب ( قال: ) أي النبي ( أما ) للتنبيه ( لو قلت ) شرطية ( حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ) أي العقرب ( رواه مسلم ) وكذا الأربعة . وفي رواية للترمذي: ( من قال حين يمسي ثلاث مرات لم يضره حمة تلك الليلة ) . ورواه الطبراني في الأوسط بلفظ: ( من قال حين يصبح ويمسي ) . وفي رواية ( حين يمسي ) فقط ، كالجماعة . وفي رواية الدرامي وابن السني ( ثلاث مرات ) . والله أعلم .