ووجه التكبير على الأماكن العالية ، هو استحباب الذكر عند تجدد الأحوال والتقلب في التارات وكان يراعي ذلك في الزمان والمكان ، لأن ذكر الله ينبغي أن لا ينسى في كل الأحوال . اه . يعني أن كل زمان يذكر ما يقتضيه وكل مكان يذكر ما يوجبه وهذا لا ينافي أنه كان يسبح في الهبوط المناسب للتنزيه ويكبر في العلو الملائم للكبرياء والعظمة ، فبطل قول ابن حجر أنه لم يستحضر أنه إذا نزل واديًا سبح لأن كلام الطيبي إنما هو في الحالة الراهنة والذكر أعم ، وسبب اختلاف أنواعه اختلاف الحالات وتجدد المقامات ( ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) مر مرات ( آيبون ) أي نحن آيبون أي راجعون إلى بلادنا ( تائبون ) أي إلى ربنا ( عابدون ) أي لمعبودنا ( ساجدون ) أي لمقصودنا . وفي رواية الترمذي سائحون بدل ساجدون ، جمع سائح من ساح الماء يسيح إذا جرى على وجه الأرض أي سائرون لمطلوبنا ودائرون لمحبوبنا ( لربنا حامدون ) أي لا لغيره لأنه هو المنعم علينا ( صدق الله وعده ) أي في وعده بإظهار الدين ( ونصر عبده ) أراد به نفسه النفيسة ( وهزم الأحزاب ) أي القبائل المجتمعة من الكفار المختلفة لحرب النبي والحزب جماعة فيهم لغط ( وحده ) لقوله تعالى: 16 ( { وما النصر إلا من عند الله } ) [ آل عمران 126 ] وكانوا اثنى عشر ألفًا توجهوا من مكة إلى المدينة ، واجتمعوا حولها سوى من انضم إليهم من اليهود ومضى عليهم قريب من شهر لم يقع بينهم حرب إلا الترامي بالنبل أو الحجارة ، زعمًا منهم أن المؤمنين لم يطيقوا مقابلتهم فلا بد أنهم يهربوا ، فأرسل الله عليهم ريحًا ليلة سقت التراب على وجوههم وأطفأت نيرانهم وقلعت أوتادهم ، وأرسل الله ألفًا من الملائكة فكبرت في معسكرهم فهاصت الخيل ، وقذف في قلوبهم الرعب فانهزموا ونزل قوله تعالى: 16 ( { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحًا وجنودًا لم تروها } ) [ الأحزاب 9 ] ومنه يوم الأحزاب ، وهو غزوة الخندق . وقيل المراد أحزاب الكفار في جميع المواطن ( متفق عليه ) ورواه أبو داود والترمذي والنسائي .

( 2426 ) ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله يوم الأحزاب على المشركين فقال: ) تفسير لقوله دعا أو دعا بمعنى أراد الدعاء ( اللهم منزل الكتاب ) من الإنزال . وقيل: من