( 2544 ) ( وعن أنس قال كنت رديف أبي طلحة ) أي راكبا خلف ظهره وهو ابن عمه وزوج أمه ( وإنهم ) أي الصحابة والنبي معهم كما في رواية ( ليصرخون بهما جميعًا الحج والعمرة ) بالجر على إنه بدل من الضمير في بهماوالرفع على إنه خبر مبتدأ محذوف أي هما والنصب بتقدير أعنى ثم يحتمل إنهما من كلام أنس أو الراوي عنه قال ابن الملك وهذا يدل على إن القران أفضل وبه قلنا لأنه يبعد مخالفه الصحابة رضي الله عنهم للنبي وهم معه في أول الوهلة ( رواه البخارأ ) .

( 2545 ) ( وعن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ) أي لبي بها بإن قال لبيك بعمرة ولعله كان ممن حج قبل ذلك حتى صرف سفره هذا إلى العمرة أو عمل بالجواز أو أقتصر على ذكرها ( ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله بالحج ) قال الخطابي يحتمل أن يكون بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة وخفي عليه وقوله وعمرة فحكى إنه كان مفردًا وسمعه آخر يقول لبيك بحجة وعمرة فقال كان قارنا ولا تنكر الزيادات في الأخبار كما لا تنكر في الشهادات وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب تؤل إلى هذين الوجهين أقول ويحتمل أن يكون قارثا ويقول تارة لبيك بحجة وتارة لبيك بحجة وعمرة وكل حكى ما سمعه فلا يحتاج إلى قوله وخفي عليه قوله وعمرة قال الطيبى رحمه الله وهو دليل قاطع للشافعي بإن الأفراد أفضل أنواع الحج وتعقبه ابن حجر رحمه الله بقوله وفيه نظر وكيف يتأتى القطع بمثل ذلك من الإشارة ونحن على علالة في الصرائح من العبادت ( فأما من أهل بعمرة ) أي أحرم بها قبل الحج في أشهره ( فحل ) أي خرج من العمرة بعد أن طاف وسعى حل له جميع محظورات الإحرام ثم أحرم بالحج ( وأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة ) أي في نيته أو بادخال أحداهما على الآخرى ( فلم يحلوا ) بكسر الحاء أي لم يخرجوا من الإحرام ( حتى كان يوم النحر ) ففي يوم النحر برميهم جمرة العقبة والحلق حل لهم كل المحظورات إلا مباشرة النساء فحل لهم ذلك بطواف الركن ( متفق عليه ) .