كل امرىء مصبح في أهله %

والموت أدنى من شراك نعله ) %

وبما قال بلال إذا قلع عنه الحمى يرفع صوته فيقول: %(

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %

بواد وعندي أذخر وجليل )% %(

وهل أردن يومًا مياه مجنة %

وهل تبدون لي شامة وطفيل )%

وهما جبلان والجليل ومياه مجنة عين بقرب مكة والحاصل أنه كان يذكر مكة وصحة هوائها وعذوبة مائها ولطافة جبالها ونباتها ونفخة رياح نباتها الذي بمنزلة بناتها وأبنائها ( فقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ) أي بل أكثر وأعظم ويؤيده أنه في رواية وأشد وأما تجويز ابن حجر [ رحمه الله ] وغيره كون أو للشك في هذا المقام فبعيد عن تحقيق المرام فإنه ينحل الكلام كحبنا أشد ولا يخفى تكلفه عند الأعلام ثم لا ينافي هذا ما سبق أنه عليه الصلاة والسلام قال لمكة أنك أحب البلاد إليّ وإنك أحب أرض الله إلى الله وفي رواية لقد عرفت أنك أحب البلاد إلى الله وأكرمها على الله . فإن المراد به المبالغة أو لأنه لما أوجب الله على المهاجرين مجاورة المدينة وترك التوطن والسكون بمكة السكينة طلب من الله أن يزيد محبة المدينة في قلوب أصحابه لئلا يميلوا بأدنى الميل غرضًا به إذ المراد بالمحبة الزائدة الملائمة لملاذ النفس ونفي مشاقها لا المحبة المرتبة على كثرة المثوبة فالحيثية مختلفة ويؤيد ما قررناه فيما حررناه قوله ( وصححها ) أي اجعل هواءها وماءها صحيحًا ( وبارك لنا في صاعها ومدها ) وجاء في رواية اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة وهو لا ينافي مضاعفة المثوبة بمكة المختصة بها دون أهل المدينة ( وانقل ) أي حوّل ( حُمَّاها ) أي وباءها وشدتها وكثرتها ( فاجعلها بالجحفة ) قال الخطابي وغيره كان ساكنو الجحفة في ذلك الوقت يهودًا ( متفق عليه ) وقد استجاب الله دعاءه فإن الحمى انتقلت إليها حتى من شرب من مائها حم بل لو مر الطير في هوائها حُمَّ .

( 2735 ) ( وعن عبد الله بن عمر في رؤيا النبي في المدينة رأيت امرأة سوداء ) قال الطيبي [ رحمه الله ] أي قال في حديث رؤيا النبي في شأن المدينة رأيت فيكون رأيت حكاية