ابن عمر عن رسول الله ( ثائرة الرأس ) أي منتشرة شعر الرأس ( خرجت من المدينة حتى نزلت مَهْيَعَة ) بسكون الهاء وفتح البقية الأرض المبسوطة الواسعة ( فتأوّلتها ) أي أوّلتها والتأويل تفسير الشيء بما يؤل إليه ( إن وباء المدينة ) وهو بالمد ويقصر مرض عام أو موت ذريع وقد يطلق على الأرض للوخمة التي تكثر فيها الأمراض لا سيما للغرباء أي حماها وأمراضها ( نقل إلى مهيعة ) يقال أرض مَهْيَعَة أي مبسوطة وبها كانت تعرف فلما ذهب السيل باهلها سميت حجفة فقوله ( وهي حجفة ) تفسير من بعض الرواة ( رواه البخاري ) قال الأصعمي لم يولد بغديرخم أحد فعاش إلى أن يحتلم إلا أن يتحوّل منها وغديرخم موضع بالحجفة واستشكل كيف قدموا المدينة مع كونها وبية ؟ وفي الحديث الصحيح نهى عن القدوم إلى الوباء فأجاب النووي بما قال القاضي عياض وهو أن هذا القدوم كان قبل النهي أو أن المنهى عنه إنما هو في القدوم على الوباء الذريع والطاعون وما كان بالمدينة ليس كذلك وإنما كان مجرد حمى تشتد وتطول مدتها بالنسبة إلى الغرباء ولا يغلب الموت بسببها .

( 2736 ) ( وعن سفيان ابن أبي زهير ) بالتصغير ( قال سمعت رسول الله يقول بفتح اليمن ) بالتذكير والتأنيث ( فيأتي قوم ) أي فيذهبون إلى اليمن فيعجب بعضًا بلادهم وهينة عشيتهم فيحملهم على المهاجرة إليها بأنفسهم وأهاليهم فيأتون ( يبسون ) بفتح الباء وضم الياء وبضم الباء وكسر الباء والسين مشددة يقال أبست الدابة وبستها أي سقتها أي يسيرون سيرًا شديدًا ( فيحتملون ) أي يرتحلون ( بأهليهم ومن أطاعهم ) أي انقاد لهم من الأجانب في السفر معهم ( والمدينة ) أي والحال أن المدينة ( خير لهم ) من غيرها لأنها حرم رسول الله ومهبط الوحي ومنزل البركات الدنيوية والأخروية ( لو كانوا يعملون ) أي أن المدينة خير لهم لما فارقوها ولما اخناروا عليها غيرها من البلاد ولا يبعد أن تكون لو للتمني وقيل معناه يرتحل قوم من تلك البلاد بعد فتحها إلى المدينة حتى يكثر أهل المدينة والمدينة خير لهم مما تركوه من البلاد ( ويفتح الشام ) بالوجهين ( فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق ) بالتذكير فقط ( فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم ) أي من اليمن والشام والعراق فلا دلالة فيه على أفضلية المدينة على