مكة كما قال به بعض المالكية ( لو كانوا يعملون ) وفي الحديث أنواع من المعجزات من الأخبار عن المغيبان الواقعات ( متفق عليه ) .

( 2737 ) ( وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله أمرت ) أي في الهجرة ( بقرية ) أي بنزولها أو استيطانها ( تأكل القرى ) أي تغليها وتظهر عليها والمعنى يغلب أهلها وهم الأنصار بالإسلام على غيرها من القرى والأمصار وفي الفائق أي يفتح أهلها القرى ويقتسمون أموالها فخجل ذلك أكلًا منها للقرى على سبيل التمثيل ويجوز أن يكون تفضيلًا لها على القرى كقولهم هذا حديث يأكل الأحاديث أي يفضلها ومن اللطائف الواقعة في زماننا أن شخصًا جاوب القصيدة البردة بشعر ونظم ضعيف وكان يقرأ قصيدته ويمدحها في أثناء قراءته ويقول هذا البيت يبلع البردة وكان واحد من الظرفاء حاضرًا في المجلس فلما أكثر من قوله هذا يبلغ البردة قال يا فلان إنا لم نرد البالوعة فجعل الشاعر وبهت الفاجر وقال بعضهم أصل الأكل للشيء الإفناء له ، ثم استعير لافتتاح البلاد وسلب الأموال فكأنه قال يأكل أهلها القرى أو أضاف الأكل إليها لأن أموال تلك البلاد تجمع إليها وتفنى فيها ( يقولون ) أي الناس من أهل القرى لها ( يثرب أو هي يثرب وهي المدينة ) أي يسمونها هذا الاسم والاسم الذي تستحقه هو المدينة لدلالتها على التعظيم وأما التثريب فهو اللوم والتوبيخ قال تعالى حكاية [ أي ] { لا تثريب عليكم اليوم } [ / أي ] ( تنفي الناس ) أي الخبيثين ( كما ينفي الكبر خبث الحديد ) قال بعض الشراح يثرب من أسماء المدينة وقيل هو اسم أرضها سميت باسم رجل من العمالقة كان أوّل من نزلها وبه كانت تسمى قبل الإسلام فلما هاجر النبي غير هذا الاسم فقال بل هي طابة وجعل المدينة مكانها وكأنه كره هذا الاسم لما يؤل إليه من التثريب أو لغير ذلك أي من أنه اسم رجل من العمالقة ولذلك قال يقولون يثرب وهي المدينة أي الاسم الحقيقي بأن تدعى به هي المدينة فإنها يليق بأن تتخذ دار إقامة من مدن بالمكان إذا أقام به تنفي الناس أي شرارهم وهمجهم يدل عليه التشبيه بالكير فإنه ينفي خبث الحديد وهو بفتح الخاء والباء وبالمثلثة رديئة ثم كور الحداد بضم الكاف توقد النار من الطين والكير زقه الذي ينفخ فيه والمراد ما بنى من الطين ا ه . قال النووي [ رحمه الله ] قد حكى عن عيسى بن دينار أن من سماها يثرب كتب عليه خطيئة وأما تسميتها في القرآن بيثرب فهي حكاية قول المنافقين الذين في قلوبهم