العبد أن يكون ) أي لا يصل كونه وحصوله له وثبوته ( من المتقين ) أي الكاملين ( حتى يدع ) أي بترك ( ما لا بأس به حذرًا لما به بأس ) مفعول له أي خوفًا من أن يقع فيما فيه بأس قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله أن يكون ضرف يبلغ على تقدير مضاف أي درجة المتقين والمتقى في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة الذى يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل وترك وقيل التقوى على ثلاث مراتب: الأولى التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالى [ أي ] { وألزمهم كلمة التقوى } [ / أي ] والثانية التجنب عن كل ما يؤثر من فعل أو ترك حتى الصغائر عند قوم وهو المتعارف بالتقوى في الشرع والمعنى بقوله تعالى: 16 ( { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا } ) [ الأعراف 96 ] والثالثة أن يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشرائره إلى الله تعالى وهي التقوى الحقيقية المطلوبة بقوله تعالى: 16 ( { اتقوا الله حق تقاته } ) [ آل عمران 102 ] والحديث وإن استشهد به للمرتبة الثانية فإنه يجوز أن ينزل على المرتبة الثالثة والله تعالى أعلم وهذا الحديث أبلغ وأجمع من الحديثين السابقين عليه ( رواه الترمذي وابن ماجة ( .

( 2776 ) ( عن أنس قال لعن رسول الله في الخمر ) ظرفية مجازية أو تعليلية أي في شأنها أو لأجلها ( عشرة ) أي عشرة أشخاص ( عاصرها ) بالنصب بدلًا عن المفعول به وهو من يعصرها بنفسه لنفسه أو لغيره ( ومعتصرها ) أي من يطلب عصرها لنفسه أو غيره ( وشاربها وحاملها والمحمولة إليه ) أي من يطلب أن يحملها أحد إليه وأصله المحمولة هي وحذفه إعلام بجواز حذفه عند عدم الالتباس ( وساقيها وبائعها ) بالهمزة أي عاقدها ولو كان وكيلًا أو دلالًا ( وآكل ثمنها المشتري ) أي للشرب أو للتجارة بالوكالة وغيرها ( لها ) أي للخمر واللام للتعدية أو زائدة في المفعول للتفويه ( والمشترى له ) بصيغة المفعول أي الذي اشترى له بالوكالة وكان الظاهر أن يقال والمشتراة له لكن حذف التاء من المشترى له لغة على ما في التسهيل وغيره وعليه . %(

* إنارة العقل مكسوف بطوع هوى * )%

ويحتمل أن يكون تذكير الخمر باعتبار مرادفها وهو العقار أو الراح أو المدام أو باعتبار