( 3050 ) ( وعن جابر قال: قال رسول الله: إذا استهل الصبي ) أي رفع صوته ، يعني علم حياته ( صلّى عليه ) أي بعد غسله وتكفينه ثم دفن كسائر أموات المسلمين ( وورث ) بضم فتشديد راء مكسورة ، أي جعل وارثًا . أي جعل وارثًا . في شرح السنّة: لو مات إنسان ووارثه حمل في البطن يوقف له الميراث ، فإن خرج حيًا كان له وإن خرج ميتًا فلا يورث منه ، بل لسائر ورثة الأوّل فإن خرج حيًا ثم مات يورث منه سواء استهل أو لم يستهل بعد أن وجدت فيه إمارة الحياة من عطاس أو تنفس أو حركة دالة على الحياة سوى اختلاج الخارج عن المضيق ، وهو الثوري والأوزاعي والشافعي وأصحاب أبى حنيفة [ رحمهم الله تعالى ] . وذهب قوم إلى أنه لا يورث منه ما لم يستهل واحتجوا بهذا الحديث . والاستهلال رفع الصوت . والمراد منه عند الآخرين وجودًا أمارة الحياة وعبر عنها بالاستهلال لأنه يستهل حالة الانفصال في الأغلب وبه يعرف حياته . وقال الزهري: أرى العطاس استهلالًا ( رواه ابن ماجة والدرامي ) .

( 3051 ) ( وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده ) قال المؤلف في فصل التابعين: هو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المديني ، سمع أباه وروى عنه مروان بن معاوية وغيره . ( قال: قال رسول الله: مولى القوم منهم ) سبق شرحه ( وحليف القوم منهم ) قال ابن الملك: أي عهيدهم . وأريد به مولى الموالاة فإنه يرث عندنا إذا لم يكن للميت وارث سواه . قال الطيبي [ رحمه الله ] : وأما الحليف فإنهم كانوا يتحالفون ويقولون: دمي دمك وهدمي هدمك وسلمي سلمك وحربي حربك أرث منك ( ترث مني . فنسخ بآية المواريث . قال البيضاوي عليه [ رحمة الباري ] في تفسير قوله تعالى: 16( { والذين عقدت أيمانكم } ) أي موالي الموالاة ، 16 ( { فآتوهم نصيبهم } ) [ النساء 33 ] . كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله 16 ( { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض } ) [ الأحزاب 6 ] . ا ه وفيه نظر لأنه لا دلالة على نفي ارث الحليف ، لا سيما والقائلون به إنما يورثونه عند عدم العصبات وأولي الأرحام . قال البيضاوى: وعن أبى حنيفة [ رحمه الله ] : لو أسلم رجل على يد رجل وتعاقدا على أن يتعاقلا ويتوارثا صح وورث . قال السيد الشريف [ رحمه الله ] : في شرح الفرائض: صورة مولى الموالاة شخص مجهول النسب ، قال الآخر: أنت مولاي ترثني إذا مت وتعقل عني إذا جنيت .