ذلك قبل آية الحجاب . والأصح أنه يجوز نظر المرأة إلى الرجل فيما فوق السرة وتحت الركبة بلا شهوة ، وهذا الحديث محمول على الورع والتقوى . قال السيوطي [ رحمه الله ] : كان النظر إلى الحبشة عام قدومهم سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة وذلك بعد الحجاب ، فيستدل به على جواز نظر المرأة إلى الرجل . ا ه وبدليل أنهن كن يحضرن الصلاة مع رسول الله في المسجد ولا بد أن يقع نظرهن إلى الرجال ، فلو لم يجز لم يؤمرن بحضور المسجد والمصلّى ، ولأنه أمرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يؤمر الرجال بالحجاب . قال الطيبي: وروى أبو حامد عن سعيد بن المسيب أنه قال: وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه ويعشو بالأخرى ماشي عندي أخوف من النساء ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود ) قال العسقلاني: هو حديث مختلف في صحته .

( 3117 ) ( وعن بهز بن حكيم ) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعده زاي ( عن أبيه ) أي حكيم ( عن جده ) أي جد بهز معاوية بن حيدة ( قال: قال رسول الله أي له( احفظ عورتك ) أي من التكشف أو من الجماع والأول أبلغ ( إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ) أي من الإماء . وهذا [ يدل ] على أن الملك والنكاح يبيحان النظر إلى السوأتين من الجانبين . والحديث مقتبس من قوله تعالى: 16 ( { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } ) [ المؤمنون 5 6 ] . ( قلت: يا رسول الله أفرأيت ) أي أخبرني ( إذا كان الرجل خاليًا ) كيف الحكم ( قال: فالله ) أو ملائكته ( أحق أن يستحي منه ) وهذا يدل على وجوب الستر في الخلوة إلا عند الضرورة كما سبق ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة ) وفي الجامع الصغير رواه أحمد والأربعة والبيهقي والحاكم لفظه: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض . قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها . قيل: إذا كان أحدنا خاليًا . قال: الله أحق أن يستحي منه من الناس .

( 3118 ) ( وعن عمر رضي الله عنه عن النبي ) وفي نسخة صحيحة أن النبي ( قال: لا