( 144 ) ( وعن جابر ) رضي الله عنه ( قال: جاءت ملائكة ) أي جماعة من الملائكة ( إلى النبي وهو نائم ) الجملة حالية . قال السيد جمال الدين: هذا الحديث يحتمل أن يكون حكاية سمعها جابر عن النبي فحكاه . وأن يكون إخبارًا عما شاهد هو بنفسه وانكشف له ، قال ميرك شاه: والإحتمال الأوّل متعين لما في رواية الترمذي عن حديث جابر أيضًا قال: ( خرج علينا النبي يومًا ، فقال: إني رأيت في المنام كان جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي ) الخ قال الترمذي بعد تخريجه من طريق قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد المصري ، أحد الثقات عن سعيد بن أبي هلال عن جابر: هذا حديث مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله ، أشار البخاري في صحيحه إلى رواية سعيد بن أبي هلال تعليقًا وجاء من غير وجه عن النبي من إسناد أصح من هذا قال: وفي الباب عن ابن مسعود أن النبي توسد فخذه فرقد وكان إذا نام نفخ فبينا أنا قاعد إذ أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم بما لهم من الجمال ، فجلست طائفة منهم عند رأس رسول الله وطائفة منهم عند رجليه ، ثم ذكر نحو حديث جابر ، ثم قال: هذا حديث صحيح . ا ه . قال الشيخ ابن حجر العسقلاني: ووصف الترمذي لحديث سعيد بن أبي هلال بأنه مرسل يريد أنه منقطع بين سعيد وجابر وقد اعتضد هذا المنقطع بحديث ربيعة الجرشي ، يعني الآتي في أوّل الفصل الثاني ، قال: وهو عند الطبراني بسند جيد ، وحديث ابن مسعود أخرجه أحمد وابن خزيمة أيضًا وصححه والظاهر أنهما واقعتان والله أعلم . ا ه . كلام ميرك شاه رحمه الله تعالى ( فقالوا: ) أي بعض الملائكة لبعض ( إن لصاحبكم ) أي لمحمد ( هذا ) إشارة إلى محمد والمخاطب بعض الملائكة ( مثلًا ) بفتحتين ، أي صفة كمال تبهر العقول إذ المثل هو الصفة العجيبة الشأن ( فاضربوا ) أي بينوا واجعلوا له ( مثلًا ) أي تمثيلًا وتصويرًا للمعنى المعقول في صورة الأمر المحسوس ليكون أوقع تأثيرًا في النفوس ( قال ) بغير الفاء ( بعضهم: إنه نائم ) أي فلا يسمع فلا يفيد ضرب المثل شيئًا ( وقال بعضهم: ) وهم الأكملون لمعرفتهم به ما لم يعرفه الأوّلون ( إن العين نائمة والقلب ) بالنصب ، وقيل: بالرفع ( يقظان ) غير منصرف ، وقيل: منصرف لمجيء فعلانة منه ، قال زين العرب: يقظان منصرف لمجيء فعلانة ، لكنه قد صح في كثير من نسخ المصابيح على أنه غير منصرف يعني فلا يفوته شيء مما تقولون ، فإن المدار على المدارك الباطنية دون الحواس الظاهرية . قال الطيبي: هذه مناظرة جرت بينهم بيانًا وتحقيقًا لما أن