أبي ليلى وابن شبرمة ، وابن سيرين لما أخرجه البيهقي عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله: ( دية المرأة على النصف من دية الرجل ) وما أخرجه عن إبراهيم عن علي بن أبي طالب أنه قال: عقل المرأة على النصف من عقل الرجل في النفس ، وفيما دونها . وقال الشافعي: ما دون الثلث لا يتنصف ، وكذا الثلث قال في القديم ، وبه قال مالك وأحمد ، وهو قول الفقهاء السبعة ، وابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير ، والزهري وقتادة والأعوج وربيعة ، ومروي عن عمر وابنه وزيد بن ثابت ، لما روى النسائي في سننه عن عيسى بن يونس الرملي عن ضمرة عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله قال: ( عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ العقل الثلث من ديتها ) وأخرج البيهقي عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال: جراحات الرجال والنساء إلى الثلث ، فما زاد على النصف . وأخرج أيضًا عن ربيعة أنه سأل ابن المسيب كم في أصبع المرأة ؟ قال: عشر . قال: كم في الاثنين ؟ قال: عشرون . قال: كم في ثلاث ؟ قال: ثلاثون . قال: كم في أربع ؟ قال: عشرون ، فقال ربيعة حين عظم جرحها ، واشتدت حصيتها ، نقص عقلها قال: أعراقي أنت ؟ قال ربيعة: عالم متثبت ، أو جاهل متعلم . قال: يا ابن أخي إنها السنة . وأجيب عن الأوّل بأن إسماعيل بن عياش عن الحجازيين ضعيف ، وابن جريج حجازي ، وعن الثاني بأنه منقطع ، وعن الثالث بأن الشافعي قال: في آخره كنا نقول به ، ثم رجعت عنه ، وأنا أسأل الله الخير . وأنا لا نجد من يقول السنة ، ثم لا نجد نفاذًا بها عن النبي ، والقياس أولى بنافيها .

( 3497 ) ( وعن خشف ) بكسر الخاء ، وسكون الشين المعجمتين وبالفاء ( ابن مالك ) أي الطائي روى عن أبيه وعمرو بن مسعود ، وعنه زيد بن جبير . وثق ذكره [ المصنف ] ، وفي التقريب وثقه النسائي ( عن ابن مسعود قال: قضى رسول الله في دية الخطأ عشرين بنت مخاض ) قال الطيبي: يحتمل وجهين أحدهما أن المراد منه الجنس ، فيشتمل على الذكور والإناث . وثانيهما الأنثى منه ، وهو المراد في الحديث لعطف قوله: ( وعشرين ابن مخاض ذكور ) بالجر على الجوار ، كما في المثل حجر ضب خرب ، كذا في الترمذي وأبي داود ، وشرح السنة وبعض نسخ المصابيح . وفي بعضها ذكورًا بالنصب ، وهو ظاهر ، وأراد تأكيده بقوله: ذكور ( وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة ) بفتحتين ( وعشرين حقة ) بكسر أوله ( رواه