المائدة ) قال المظهر: يريد الآية التي فيها تحريم الخمر وهي قوله تعالى: 16 ( { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر } ) [ المائدة 90 ] الآيتين وفيهما دلائل سبعة على تحريم الخمر أحدها قوله: رجس: والرجس هو النجس وكل نجس حرام ، والثاني قوله: من عمل الشيطان ؛ وما هو من عمله حرام ، والثالث قوله: فاجتنبوه ؛ وما أمر الله باحتنابه فهو حرام ، والرابع قوله: لعلكم تفلحون ، وما علق رجاء الفلاح باجتنابه فالإتيان به حرام ، والخامس قوله: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وما هو سبب وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو حرام ، والسادس قوله: ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ، وما يصد به الشيطان المسلمين عن ذكر الله وعن الصلاة فهو حرام ، والسابع قوله: فهل أنتم منتهون ؛ [ معناه انتهوا وما أمر الله عباده بالانتهاء عنه فالإتيان به حرام . الكشاف قوله: فهل أنتم منتهون ] من أبلغ ما ينهى به كأنه قيل: قد تلي عليكم ما فيها من أنواع الصوارف والموانع فهل أنتم مع هذه الصوارف منتهون أم أنتم على ما كنتم عليه كأن لم توعظوا ولم تزجروا وقلت: والثامن اقترانها بالأوثان حيث قال: 16 ( { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام } ) [ المائدة 90 ] وما يقترن بالكفر فلا أقل من أن يكون حرامًا ولذا ورد ( شارب الخمر كعابد الوثن ، وشارب الخمر كعابد اللات والعزى ) . وسيأتي في الكتاب ما يدل عليه ، ثم جواب لما قوله: ( سألت رسول الله عنه ) أي: عن الخمر لأنه قد يذكر على ما في القاموس أو بتأويل المشروب أو المدام ( وقلت: إنه ليتيم فقال ) : وفي نسخة قال: ( أهريقوه ) بفتح الهمزة وسكون الهاء ويفتح ، أي: صبوه ؛ قال الطيبي: والضمير في عنه راجع إلى خمر على حذف مضاف ؛ أي: سألت عن شأن خمر يتيم ، وفي أنه ، وفي أهريقوه ( رواه الترمذي ) .

( وعن أنس عن أبي طلحة أنه قال: يا نبي الله إني اشتريت خمر الأيتام في حجري ) بفتح أوّله ويكسر أي: في كنفي وتربيتي ( قال:( اهرق الخمر واكسر الدنان ) ) بكسر أوّله جمع الدن وهو ظرفها وإنما أمر بكسره لنجاسته بتشربها وعدم إمكان تطهيره أو مبالغة للزجر عنها وما قاربها كما كان التغليظ في أوّل الأمر حيث نهى عن الحنتم ونحوه ثم نسخ . ( رواه الترمذي وضعفه ، وفي رواية أبي داود أنه سأل النبي عن أيتام ورثوا خمرًا قال:( اهرقها ) قال: أفلا أجعلها خلًا ؟ قال: لا ) أما زجرًا كما سبق أو نهي تنزيه ، وهو الأحق .