السابق الذي جمع بين العدل والإحسان ( رواه مسلم ) ، وكذا أحمد والنسائي .

( وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله: ما بعث الله من نبي ) أي نبيًا ( ولا استخلف من خليفة ) أي إمامًا بعده أو ما في معناه من كل أحد ( إلا كانت له ) أي لكل منهما ( بطانتان ) بكسر الموحدة أي وزيران ومشيران مشبهان بالبطانة لملازمته بحيث لا ينفكان عن صحبته ، ( بطانة تأمره بالمعروف ) أي بالخير ( وتحضه ) بتشديد الضاد المعجمة أي تحثه عليه وترغبه إليه وتحسنه لديه ، ( وبطانة تأمره بالشر ) أي بالمنكر ( وتحضه عليه ) أي تحرضه عليه . والحاصل أنه لا يخلو نبي أو من يخلف مكانه من شخصين مختلفين أو جماعتين متضادتين في الرأي كما هو مشاهد في جلساء الملوك والأمراء ، ( والمعصوم ) أي من النبي والخليفة ( من عصمه الله ) أي من صاحب الشر وقبول كلامه والتوفيق ، لمتابعة الخير وقضاء مرامه ، والمعصوم من البطانتين من حفظه الله من الشر ووفقه للخير . هذا ، وفي النهاية: بطانة الرجل صاحب سره وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله . الكشاف في قوله تعالى: 16 ( { لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالًا } ) [ آل عمران 118 ] بطانة الرجل ذو وليجته وخصيصه وصفيه الذي يفضي إليه بحوائجه ثقة به شبه ببطانة الثوب ، كما يقال فلان شعاري . قال الطيبي: فإن قلت البطانة في الحديث على هذا المعنى قد تتصور في بعض الخلفاء ، ولكنها منافية بحال الأنبياء وكيف لا ، وقد نهى الله تعالى عامة المؤمنين عن ذلك في الآية السابقة ، قلت: الوجه ما روى الأشرف عن بعضهم أن المراد بأحدهما الملك ، وبالثاني الشيطان ، ويؤيده قوله: والمعصوم من عصمه الله فإنه بمنزلة قوله: ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا: وإياك يا رسول الله ، قال: وإياي ، إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ) . أقول: ويؤيد الأوّل ما في الترمذي من حديث أبي الهيثم وضيافته له مع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في حائط له من ذبح الغنم وإحضار الرطب والماء العذب إلى أن قال صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم هل لك خادم ؟ قال: لا . قال: فإذا أتانا سبي فأتنا ، فأتي النبي صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فأتاه أبو الهيثم فقال صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم: اختر منهما ؛ فقال: يا نبي الله اختر لي ، فقال: إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفًا ، فانطلق به أبو الهيثم إلى امرأته فأخبرها