وشمالها لعجزها عن السير . وقيل: يضرب عينيه إلى يمينه وشماله أي يلتفت إليهما طالبًا لما يقضي له حاجته ( فقال رسول الله: من كان معه فضل ظهر ) أي زيادة مركوب عن نفسه ( فليعد به ) أي فليرفق به ( على من لا ظهر له ) ويحمله على ظهره من عاد علينا بمعروف أي رفق بنا كذا في أساس البلاغة ( ومن كان له فضل زاد ) أي منه ومن دابته ( فليعد به على من لا زاد له ) أي مقدار كفايته ، ولعله أطلع على أنه تعبان من قلة الزاد أيضًا أو ذكره تتميمًا ، وقصدا إلى الخير تعميمًا . قال المظهر: أي طفق يمشي يمينًا وشمالًا أي يسقط من التعب إذ كانت راحلته ضعيفة لم يقدر أن يركبها فمشى راجلًا ويحتمل أن تكون راحلته قوية إلا أنه قد حمل عليها زاده وأقمشته ولم يقدر أن يركبها من ثقل حملها ، فطلب له من الجيش فضل ظهر أي دابة زائدة على حاجة صاحبها قال الطيبي: في توجهيه إشكال لأن على راحلته صفة رجل أي راكب عليها وقوله: فجعل عطف على جاء بحرف التعقيب اللهم إلا أن يتمحل . ويقال إنه عطف على محذوف أي فنزل فجعل يمشي أقول: الأظهر أن يقال: التقدير حامل متاعه على راحلته أو على بمعنى مع كقوله تعالى: 16 ( { وآتى المال على حبه } ) [ البقرة 177 ] قال الطيبي: الأوجه أن يقال: أن يضرب مجاز عن يلتفت لا عن يمشي ، وبهذا أيضًا يسقط الاحتمال الثاني الذي يأباه المقام ويشهد له ما روي في صحيح مسلم . قال النووي: جاء رجل على راحلة فجعل يضرب بصره يمينًا وشمالًا هكذا في بعض النسخ ، وفي بعضها يصرف يمينًا وشمالًا وليس فيها ذكر بصره ، وفي بعضها يضرب بالضاد المعجمة ، والمعنى يصرف بصره متعرضًا بشيء يدفع بها حاجته وفيه حث على الصدقة والمواساة والإحسان إلى الرفقة والأصحاب والاعتناء بمصالحهم والسعي في قضاء حاجة المحتاج بتعرضه للعطاء وتعريضه من غير سؤال ، وإن كانت له راحلة وعليه ثياب ، أو كان موسرًا في وطنه فيعطي من الزكاة في هذا الحال والله أعلم . ( قال ) أي أبو سعيد ( فذكر ) أي النبي ( من أصناف المال ) كالثوب والنعال والقربة والماء والخيمة والنقود ونحوها ( حتى رأينا ) أي ظننا ( أنه ) أي الشأن ( لاحق لأحد منا في فضل . رواه مسلم ) .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: السفر ) أي جنسه ( قطعة من العذاب ) أي نوع من عذاب جهنم لقوله تعالى: 16 ( { سأرهقه صعودًا } ) [ المدثر 17 ]