كقوله تعالى: 16 ( { واشتعل الرأس شيبًا } ) ( فلما سمع ذلك ) أي الوعيد الشديد ( الناس ) أي الذين تهاونوا في أمر خيانة المغنم وظنوا أن محقراتها مما يتسامح فيها ( جاء رجل بشراك ) بكسر أوله أحد سيور النعل التي تكون على وجهه ذكره في النهاية ( أو بشراكين إلى النبي ) بالشك ( فقال شراك من نار ) أي إن لم يرد أو باعتبار ما كان ( أو شراكان من نار ) أي يعذب بهما حال كونهما مجعولين من النار أو بمقدارهما منها وفيه تهديد عظيم ووعيد جسيم في حق من يأكل من المال الذي يتعلق به حق جمع من المسلمين كمال الأوقاف وكمال بيت المال فإن التوبة مع الاستحلال أو رد حقوق العامة متعذر أو متعسر قال النووي فيه تنبيه على المعاقبة بهما أما بنفسهما أي يغلي بهما وهما من نار أو هما سببان لعذاب النار وفيه غلظ تحريم الغلول وأنه لا فرق بين قليله وكثيره في التحريم حتى الشراك وأن الغلول يمنع من إطلاق اسم الشهادة على من غل قلت وفيه بحث إذ لا دلالة في الحديث على نفي شهادته كيف وقد قتل في سبيل الله وخدمة رسول الله ولا يشترط في الشهيد أن لا يكون عليه ذنب أو دين بالإجماع وجواز الحلف بالله من غير ضرورة قلت بل هو لتأكيد الحكم فليس بلا فائدة وإن من رد شيئًا مما غل يقبل منه ولا يحرق متاعه وأما حديث من غل فأحرقوا متاعه فضعيف بين ابن عبد البر وغيره ضعفه وقال الطحاوي لو كان صحيحًا لكان منسوخًا اه وفيه أن الحديث إنما يدل على رده قبل القسمة وإنما الكلام بعدها حيث يتعذر وصوله إلى أصحابه وسيأتي في الحديث أنه رده بعد القسمة ولم يقبله ( متفق عليه ) .

( وعن عبد الله بن عمرو ) بالواو ( قال كان ) أي في بعض المغازي ( على ثقل النبي ) أي رحله ومتاعه وهو بفتح المثلثة والقاف المتاع المحمول على الدابة على ما في الفائق وفي المغرب يقال لكل خطير نفيس ثقل وقال عياض وتبعه النووي هو المتاع ونحوه وفي القاموس الثقل كعنب ضد الخفة والثقل محركة متاع المسافر والأثقال كنوز الأرض وموتاها والذنوب والأحمال الثقيلة واحدة لكل ثقل بالكسر ( رجل يقال له كركرة ) بفتح الكافين وكسرهما كذا في المغني وجامع الأصول وقال النووي هو بفتح الكاف الأولى وكسرها والثانية مكسورة فيهما وقال ابن الملك بكسرهما اسم ذلك الرجل كان يحمل أمتعة رسول الله وينقلها من منزل إلى منزل اه وأكثر الأصول بفتح الكافين ( فمات فقال رسول الله هو في النار فذهبوا ) قال الطيبي الفاء عاطفة على محذوف أي سمعوا ذلك منه وحققوا أن سبب