الترمذي والنسائي . وفي الشمائل بإسناده إلى زهدم الجرمي قال: ( كنا عند أبي موسى فأتى بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم فقال مالك: قال: رأيتها تأكل شيئًا ) . وفي رواية نتنًا ، فحلفت أن لا آكلها . قال: ( إذن فإني رأيت رسول الله يأكل لحم دجاج ) اه . وسيأتي ما يتعلق بالدجاجة المخلاة والدابة الجلالة . وروى ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي: ( أمر الأغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج ) وقال: ( عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى ) وفي إسناده على ابن عروة الدمشقي قال ابن حبان: كان يضع الحديث ؛ قال عبد اللطيف البغدادي: ( إنما أمر الأغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج ) لأنه أمر كل قوم بحسب مقدرتهم وما تصل إليه قوّتهم ، والقصد في ذلك كله أن لا يقعد الناس عن الكسب وإنماء المال وعمارة الدنيا وأن لا يدعوا التسبب ، فإن ذلك يوجب التعفف والقناعة ، وربما أدى إلى الغنى والثروة ، ونبذ ذلك والأعراض عنه يوجب الحاجة والمسألة للناس ، والتكفف منهم ، وذلك مذموم شرعًا ، وأن الأغنياء إذا ضيقوا على الفقراء في مكاسبهم ، وخالطوهم في معايشهم تعطل الفقراء ، وفي ذلك هلاك القرى . ومن غرائب اللطائف ما حكى ابن خلكان في ترجمة الهيثم بن عدي: إن رجلًا من الأوّلين كان يأكل وبين يديه دجاجة مشوية ، فجاء سائل فرده خائبًا ، وكان الرجل مترفًا فوقع بينه وبين امرأته فرقة وذهب ماله ، وتزوّجت امرأته ؛ فبينما الزوج الثاني يأكل وبين يديه دجاجة مشوية جاء مسائل فقال لامرأته: ناوليه الدجاجة ، فناولته ونظرت إليه فإذا هو زوجها الأوّل ، فأخبرته بالقصة ، فقال الزوج الثاني: ( أنا والله ذلك المسكين الأوّل خوّلني الله نعمته وأهله لقلة شكره ) . ( متفق عليه ) .

( وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه ) لم يذكره المؤلف في أسمائه بهذه العبارة بل قال: عبد الله بن أبي أوفى هو عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري رضي الله عنه شهد أحدًا وما بعدها ، روى عنه أبو أمامة وجابر وغيرهما ، مات سنة أربع وخمسين بالمدينة . ( قال: غزونا مع رسول الله سبع غزوات كنا نأكل معه الجراد ) لفظ معه ليس في مسلم ولا في الترمذي . قال التوربشتي: رواية من روى معه مؤوّل على أنهم أكلوه وهم معه فلم ينكر عليهم ، وهذا يدل على إباحته ، ولو صرفه مؤوّل إلى الأكل فإنه محتمل ، وإنما رجحنا التأويل الأوّل لخلو أكثر الروايات من هذه الزيادة ولما ورد في الحديث أن النبي لم يكن يأكل الجراد ، وذكر من