الحاكم أو مأمور من عند الله كبعض العلماء والأولياء ( أو مختال ) ) أي مفتخر متكبر طالب للرياسة ( رواه أبو داود ) أي عن عوف .

( 241 ) ( ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفي روايته ) أي رواية الدارمي ، وفي بعض النسخ ، ( وفي رواية ) (( أو مراء ) بدل ( أو مختال ) ) بالخاء المعجمة من الإختيال ، أي التكبر وبالحاء المهملة من الحيلة ، والجمهور على الأوّل . قال الأبهري: وفي شرح السنة صح بالمهملة .

( 242 ) ( وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله:( من أُفتي ) على صيغة المجهول ، وقيل: من المعلوم ( [ بغير علم ] كان إثمه على من أفتاه ) قال الأشرف وتبعه زين العرب: يجوز أن يكون أفتى الثاني بمعنى استفتى ، وأفتى الأوّل معروفًا ، أي كان إثمه على من استفتاه فإنه جعله في معرض الإفتاء بغير علم ، ويجوز أن يكون مجهولًا ، أي فاثم إفتائه على من أفتاه ، أي الإثم على المفتي دون المستفتي . ا ه . والأظهر الثاني وهو الأصح من النسخ ، يعني كل جاهل سأل عالمًا عن مسألة فافتاه العالم بجواب باطل فعمل السائل بها ولم يعلم بطلانها فأثمه على المفتي إن قصر في اجتهاده .

( ومن أشار على أخيه بأمر ) قال الطيبي: إذا عدى أشار بعلي كان بمعنى المشورة ، أي استشاره وسأله كيف أفعل هذا الأمر ؟ . ا ه . وفي القاموس أشار عليه بكذا أمره واستشار طلبه المشورة ، فالظاهر ما قاله بعض الشراح من أن المعنى من أشار على أخيه وهو مستشير وأمر المستشير بأمر ( يعلم ) والمراد بالعلم ما يشمل الظن ( أن الرشد ) أي المصلحة ( في غيره ) ) أي غير ما أشار إليه ( فقد خانه ) أي خان المستشار المستشير ، إذ ورد ( أن المستشار مؤتمن ) و ( من غشنا فليس منا ) ( رواه أبو داود ) .