الدجاجة بالدال تصحيف أو غلط من السامع ، قال الطيبي [ رحمه الله ] : لا ارتياب أن قر الدجاجة مفعول مطلق وفيه معنى التشبيه ، فكلما يصح أن يشبه ترديد ما اختطفه من الكلام في إذن الكاهن بصب الماء في القارورة يصح أن يشبه ترديد كلام الجني في إذن الكاهن بترديد الدجاجة صوتها في إذن صواحبها كما تشاهد الديكة إذا وجدت حبة أو شيئًا تقر وتسمع صواحبها ، فيجتمعن عليها ، وباب التشبيه مما فيه وسع لا يفتقر إلا إلى العلاقة على أن الاختطاف هنا مستعار للكلام من خطف الطير . قال تعالى: 16 ( { فتخطفه الطير } ) [ الحج 31 ] فتكون الدجاجة أنسب من القارورة لحصول الترشيح في الاستعارة ، ويؤيد ما ذهبت إليه ما ذكر ابن الصلاح في كتابه من أن الأصل قر الدجاجة بالدال فصحف إلى قر الزجاجة اه . واعلم أن الدجاجة في أصل المشكاة بالدال المهملة لا غير وهي بفتح أوّله ؛ وفي القاموس الدجاجة معروف للذكر والأنثى ، وأما الزجاجة فهي بضم الزاي كما لا يخفى إذا علمت ذلك ، فقوله: فيقرها أي يصب الجني تلك الكلمة بمعنى يلقيها أو يصوت بها في إذن وليه أي من الكهان قر الدجاجة أي مثل صوتها ، وقيل: معنى يقرها يصبها ، وكقر الدجاجة أي كصبها المني في صاحبته بحيث لا يعرفه الناس ، فكذا الجني يصبها في إذن وليه بحيث لا يطلع عليه غيره ، وأما ما روي أن الزجاجة بالزاي المعجمة فمعناها يصب في إذن صاحبه كصب الزجاجة أي كما يصب ماء قارورة في أخرى ، ( فيخلطون ) بكسر اللام أي الكهان ، وقال الطيبي: أي الأولياء جمع بعد الأفراد نظر إلى الجنس ( فيها ) أي في تلك الكلمة ( أكثر من مائة كذبة ) بفتح الكاف وسكون الذال ؛ وفي نسخة بكسر الكاف ، ففي شرح مسلم الكذبة بفتح الكاف وكسرها ، والذال ساكنة فيهما . قال القاضي: وأنكر بعضهم الكسر إلا إذا أرادوا به الحالة والهيئة ، وليس هذا موضعها قلت: هذا موضعها لأن المراد أنهم يأتون بمائة نوع من الكذب كما يدل عليه قوله: فيخلطون ، وكذا قوله في الحديث الآتي: ( فيكذبون معها مائة كذبة ) ، فإنه أبلغ من أنهم يكذبون مائة مرة لأنه صادق على تكرار كذب واحد مائة مرة مع أنه لو أريد هذا المعنى لاكتفى بمائة أو قيل: مائة كذب ، فالعدول إلى الإتيان بالتاء لا بد له من إفادة زائدة . هذا وفي القاموس كذب يكذب كذبًا وكذبًا وكذبة وكذبة بفتح الكاف وكسر الذال وكسر أوّله وسكون ثانية في الأوّلين وفتح الكاف وكسرها مع سكون الذال فيهما فما ضبط في بعض النسخ من فتح الكاف وكسر الذال وجود التاء غير صحيح رواية ودراية ، ويخشى على صاحبه أن يدخل في وعيد من كذب عليه . ( متفق عليه ) .

( وعنها ) أي عن عائشة رضي الله عنها ( قالت: سمعت رسول الله يقول: ( إن