( وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله:( رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم ) ) أي في جملة ما يراه النائم الصالح الرؤيا (( كانا ) ) بتشديد النون يعني أنا وأصحابي (( في دار عقبة بن رافع فأتينا ) ) أي جئنا (( برطب من رطب ابن طاب ) ) بالتنوين بناء على أن الطاب بمعنى الطيب على ما في القاموس ، وفي نسخة بفتح الباء على عدم صرفه ، ولعله رعاية لأصله ، فإنه ماض مبني على الفتح ، قيل: هو رجل من أهل البادية ينسب إليه نوع من التمر ، وقال النووي: هو رجل من أهل المدينة ؛ وفي القاموس وطيبة المدينة النبوية كطابه وعذق بن طاب نخل بها أو ابن طاب ضرب من الرطب (( فأوّلت أن الرفعة ) ) أي التي هي أصل رافع (( لنا في الدنيا ) ) لقوله تعالى: 16 ( { يرفع الله الذين آمنوا منكم } ) [ المجادلة 11 ] (( والعاقبة ) ) أي المأخوذة من عقبة (( في الآخرة ) ) أي لنا لقوله تعالى: 16 ( { والعاقبة للتقوى } ) [ طه 132 ] أي العاقبة الحسنة لاشتهارها فيها (( وإن ديننا ) ) أي مذوقنا المعنوي الذي يقال له: حلاوة الإيمان المشبه بالرطب (( قد طاب ) ) أي كمل أحكامه وحسن زمانه وأيامه ، قال المظهر: تأويله هكذا قانون قياس التعبير على ما يرى في المنام بالأسماء الحسنة كما أخذ العاقبة من لفظ عقبة ، والرفعة من رافع ، وطيب الدين من طاب اه . وحاصله أنه كان يحب الفأل الحسن ويكره التطير وإلا فالأسماء والألفاظ ذوات جهات من المعاني المختلفة ، فبالنسبة إلى الأعداء يمكن أخذ العقوبة من عقبة ، ورفعهم من رافع ، وطاب موتهم من طاب ، وجملة الأمر أن مسلك الرؤيا دقيق يحتاج إلى نوع توفيق ، قال النووي: العقب والعقبى يختصان بالثواب نحو 16 ( { هو خير ثوابًا وخير عقبًا } ) [ الكهف 44 ] والعاقبة إطلاقها يختص بالثواب نحو 16 ( { والعاقبة للمتقين } ) [ الأعراف 128 ] وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة نحو 16 ( { ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء } ) [ الروم 10 ] أي قلت: العاقبة في الآية ليست بمعنى العقوبة بل بمعنى عاقبة أمرهم ونهاية قولهم وفعلهم إن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤون ، نعم في قوله تعالى: 16 ( { فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين } ) [ النمل 51 ] له وجه أن يكون بمعنى العقوبة والله أعلم . ( رواه مسلم ) .

( وعن أبي موسى رضي الله عنه ، عن النبي ، قال: ( رأيت في المنام