يتعجل فيها ، أو مذمومة فيتأخر عنها بخلاف الأمور الأخروية لقوله تعالى: 16 ( { فاستبقوا الخيرات وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } ) [ آل عمران 133 ] قال الغزالي: في قوله تعالى: 16 ( { الشيطان يعدكم الفقر } ) [ البقرة 268 ] ينبغي للمؤمن إذا تحركت له داعية البذل أن لا يتوقف لأن الشيطان يعده الفقر ويخوفه ويصده عنه ، كأن أبو الحسن الفرشخي في الخلاء فدعا تلميذًا له فقال: ( انزع عني القميص واذمعه إلى فلان فقال: هلا صبرت حتى تخرج قال: خطر لي بذله ولا آمن على نفسي أن تتغير ) . ( رواه أبو داود ) ، وكذا الحاكم في مستدركه ، والبيهقي في شعب الإيمان عن سعد مرفوعًا .

( وعن عبد الله بن سرجس ) كنرجس بكسر الجيم وفتح السين ، وفي نسخة بفتح الجيم وكسر السين وسبق تحقيقه ( ( أن النبي قال:( السمت الحسن ) ) أي السيرة المرضية والطريقة المستحسنة . قال شارح: السمت الطريق ، ويستعار لهيئة أهل الخير ، وفي الفائق السمت أخذ المنهج ولزوم المحجة (( والتؤدة ) ) أي التأني في جميع الأمور (( والاقتصاد ) ) أي التوسط في الأحوال والتحرز عن طرفي الإفراط والتفريط . قال التوربشتي: الاقتصاد على ضربين أحدهما ما كان متوسطًا بين محمود ومذموم كالمتوسط بين الجور والعدل والبخل والجود وهذا الضرب أريد بقوله تعالى: 16 ( { ومنهم مقتصد } ) [ فاطر 32 ] والثاني محمود على الإطلاق وذلك فيما له طرفان إفراط وتفريط كالجود ، فإنه بين الإسراف والبخل والشجاعة ، فإنها بين التهوّر والجبن ، وهذا الذي في الحديث هو الاقتصاد المحمود على الإطلاق قلت: ومن هذا القبيل الاقتصاد في الاعتقاد ، فإنه بين التعطيل والتشبيه وبين الجبر والقدر والاقتصاد في المعيشة ومنه قوله تعالى: 16 ( { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامًا } ) [ الفرقان 67 ] منه حديث: ( الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ) ، وحديث: ( ما عال من اقتصد ) وكذا حكم الاقتصاد في سائر الأفعال ، ومنه قوله تعالى: 16 ( { واقصد في مشيك واغضض من صوتك } ) [ لقمان 19 ] وقوله عزَّ وجلّ: 16 ( { كلوا واشربوا ولا تسرفوا } ) [ الأعراف 31 ] وقال بعض العارفين: ( اطلب العلم بحيث لم يمنعك عن العمل واعمل بحيث لم يشغلك عن العلم ) . (( جزء ) ) أي كلها أو كل منها (( من أربع وعشرين جزءًا ) ) ، ويؤيد الأخير ما رواه الضياء عن أنس مرفوعًا: ( السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءًا من النبوّة ) مع