بالتأنيث ويجوز تذكيرها ، أي تأتي . ( الأعمال ) أي مجسمة لتحتج لصاحبها وتشفع لمراعيها أو تخاصم لمخالفيها وتاركيها ( فتجيء الصلاة فتقول ) أي بلسان القال ، ويمكن أن يكون بلسان الحال وأن المراد بالمجيء ظهور أثر الأعمال ونتيجة الأفعال في المآل . ( فتقول: يا رب أنا الصلاة ) أي المبدوءة في كتابك عن جميع الأعمال حيث قلت: 16 ( { إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون } ) [ المعارج 23 ] . والمختومة منها بقولك: 16 ( { والذين هم على صلاتهم يحافظون . أولئك في جنات مكرمون } ) [ المؤمنون 34 35 ] . وقيل: التقدير أنا المعروفة المشهورة بالفضل والمزية كما يقال: أنا العالم ، ومنه قول القائل:

أنا أبو النجم وشعري شعري وقال الطيبي [ رحمه الله ] : أي إن لي مرتبة الشفاعة لأني عماد الدين . ( فيقول: ) أي الرب ( إنك على خير ) وهذا رد لها على ألطف وجه ، أي أنت ثابتة مستقرة على خير كقوله تعالى: أولئك على هدى . ولكن لست بمستقلة فيها ولا كافية في الاحتجاج وعلى هذا المنوال سائر الأعمال من الصدقة والصيام وبقية الأفعال . ( فتجىء الصدقة فتقول: يا رب أنا الصدقة فيقول: إنك على خير . ثم يجيء الصيام ) ولعل وجه تأخيره عن الصدق في العقبى تأخير وجوبه عنها في الدنيا . ( فيقول: يا رب أنا الصيام فيقول: إنك على خير . ثم تجيء الأعمال ) أي سائرها من الحج والجهاد وطلب العلم ونحوها ( على ذلك ) أي على هذا المنوال متفقة على هذا المقال ( يقول ) استئناف أو حال . وكان مقتضى الظاهر فيقول: ( الله تعالى: ) وفي نسخة صحيحة: عزَّ وجلَّ . ( إنك ) أي أيها العمل ( على خير . ثم يجيء الإِسلام ) أي الإِنقياد الباطن الموجب للانقياد الظاهر المعبر عنه بالإيمان ، وعلى ترادفهما أصحاب الإِيقان وأرباب الإِتقان . ( فيقول: يا رب أنت السلام وأنا الإِسلام ) أي وبيننا مناسبة الإِشتقاق الاسمية المعتبرة عند العلماء الرسمية والوسمية كما حقق في حديث: الرحم شجنة من الرحمان . فإن المقتضى بذلك أن القائم بي يدخل دارك دار السلام . ( فيقول الله تعالى: إنك على خير ) أي خير عظيم لاشتمالك على دين وسيم ( بك اليوم آخذ ) بصيغة المتكلم ، أي آخذ بك من اؤاخذه بالعقوبة . ( وبك أعطي ) أي من أسامحه بالمثوبة ، فإنك أنت الأصل لتدار عليك أمر الطاعة والمعصية . ( قال الله تعالى في كتابه: 16( { ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } ) ) . وفيه