الواجب في المال . ( فهذا ) أي العبد الموصوف بما ذكر ( بأفضل المنازل ) أي في أكمل مراتب الشمائل في الدنيا ، أو في أعلى الدرجات في العقبى . ( وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالًا فهو صادق النية ) أي ظاهره مطابق لما في الطوية . ( يقول: ) أي بلسان المقال أو بلسان الحال ( لو أن لي مالًا لعملت بعمل فلان ) أي من أهل الخير ( فاجرهما سواء ) [ وهو استئناف بيان أو حال وفي الجامع فهو بينة ] فاجرهما سواء ( وعبد رزقه الله مالًا ولم يرزقه علمًا فهو يتخبط ) وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو ، فهو حال أو استئناف بيان . والمعنى: يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع . ( في ماله ) أو يختلف في حاله باعتبار الإِنفاق والإِمساك في ماله . ( بغير علم ) أي بغير استعمال علم بأن يمسك تارة حرصًا وحبًا للدنيا وينفق أخرى للسمعة والرياء والفخر والخيلاء . ( لا يتقي فيه ربه ) أي لعدم علمه في أخذه وصرفه . ( ولا يصل فيه رحمه ) أي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ( ولا يعمل فيه بحق ) أي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ، ولفظ الجامع: ولا يعلم لله فيه حقًا ( فهذا بأخبث المنازل . وعبد لم يرزقه الله مالًا ولا علمًا فهو يقول: لو أن لي مالًا لعملت فيه بعمل فلان ) أي من أهل الشر ( فهو نيته ) أي فهو مغلوب نيته ومحكوم طويته ، أو الحمل بطريق المبالغة . فكأنه عين نيته كرجل عدل . وفي نسخة: فهو بنيته ، وكذا في الجامع ، أي مجزى بها ومعاقب عليها . ولما كان الظاهر أن إثمه بمجرد نيته دون إثم العامل المشتمل عمله على النية والمباشرة ، أكد الوعيد وشدد التهديد بقوله: ( ووزرهما سواء ) ولفظ الجامع: فوزرهما سواء . قال الطيبي [ رحمه الله ] : فهو نيته ، مبتدأ أو خبر ، أي فهو سيىء النية يدل عليه وقعه في مقابلة قوله: فهو صادق النية ، في القرينة الأولى . وقوله: لو أن مالًا إلى آخره ، تفسير لقوله: صادق النية . وقوله: فهو يقول: لو أن لي مالًا إلى آخره ، مقابل له ، قوله: فاجرهما سواء ، وقوله: ووزرهما سواء ، متقابلاتن . قال ابن الملك: هذا الحديث لا ينافي خبر: إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به لأنه عمل هنا بالقول اللساني ، والمتجاوز عنه هو القول النفساني انتهى . والمعتمد ما قاله العلماء المحققون: إن هذا إذا لم يوطن نفسه ولم يستقر قلبه بفعلها ، فإن عزم واستقر يكتب معصية وإن لم يعمل ولم يتكلم وقد تقدم والله [ تعالى ] أعلم . ( رواه الترمذي وقال: هذا حديث صحيح ) . قال المندري: حديث أبي كبشة رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال: حسن