الصدمة الأولى . ولعل وجه الامتناع من الدعاء أن لا ينفتح هذا الباب المتفرع عليه الاكتفاء . قال ابن الملك: لأنه لم يؤذن له في ذلك المجلس بالدعاء إلا لواحد . وفيه حث على المسارعة إلى الخيرات وطلب دعاء الصالحين لأن في التأخير آفات . وقيل: كان الرجل منافقًا فأجابه بكلام محتمل ولم يصرح بأنك لست منهم لحسن خلقه انتهى . وقيل: قد يكون سبق عكاشة بوحي ولم يحصل ذلك للآخر . وقال القاضي عياض: قيل: إن ا لرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة ولا كان بصفة أهلها بخلاف عكاشة . وفي شرح الطيبي [ رحمه الله ] : قال الشيخ: وقد ذكر الخطيب البغدادي أنه قال في كتابه في الأسماء المبهمة أنه يقال: إن هذا الرجل هو سعد بن عبادة ، فإن صح هذا بطل قول من زعم أنه منافق . ( متفق عليه ) .

( 5297 ) ( وعن صهيب ) بالتصغير . قال المؤلف: هو ابن سنان مولى عبد الله بن جدعان التيمي يكنى أبا بحيى ، كانت منازلهم بأرض الموصل فيما بين دجلة والفرات فأغارت الروم على تلك الناحية فسبته وهو غلام صغير فنشأ بالروم ، فابتاعته منهم كلب . ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان فأعتقه فأقام معه إلى أن هلك . وأسلم قديمًا بمكة وكان من المستضعفين المعذبين في الله بمكة ، ثم هاجر إلى المدينة وفيه نزل: 16 ( { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } ) [ البقرة 207 ] . روى عنه جماعة ، مات سنة ثمانين وهو ابن تسعين [ سنة ] ودفن بالبقيع . ( قال: قال رسول الله: عجبًا ) أي عجبت عجبًا ( لأمر المؤمن ) أي لشأنه وماله في كل حاله . ( إن أمره كله ) بالنصب ويجوز رفعه كما قرىء بالوجهين في قوله تعالى: 16 ( { قل إن الأمر كله لله } ) [ آل عمران 154 ] . أي جميع أموره . ( له خير ) أي خير له في المآل وإن كان بعضه شرًا صوريًا في الحال . وقدم الظرف اهتمامًا . ( وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : مظهر وقع موقع المضمر ليشعر بالعلية انتهى . وفيه أن الإظهار والإضمار مستويان في الإِشعار بالعلية . ولعل النكتة هي إظهار الإِشعار على وجه التصريح فإنه آكد من طريق التلويح ، ثم بينه على وجه التوضيح بقوله: ( إن أصابته سراء ) أي نعماء وسعة عيش ورخاء وتوفيق طاعة من أداء وقضاء . ( شكر فكان ) أي شكره ( خيرًا له ، وإن أصابته ضراء ) أي فقر ومرض ومحنة وبلية ( صبر فكان ) أي صبره ( خيرًا له ) وبهذا تبين قول بعض العارفين أنه لا يقال على الإطلاق: إن الفقير الصابر أفضل من الغني الشاكر . بل حالة