أمتي أمة مرحومة مغفور لها متاب عليها . أي يتوب الله عليها ولا يتركها مصرة على الذنوب . ففيه دليل على أن المراد به خواص هذه الأمة والله [ تعالى ] أعلم .

( وعن أبي عبيدة ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله قال: إن هذا الأمر ) أي ما بعث به من إصلاح الناس دينًا ودنيا وهو الإِسلام وما يتعلق به من الأحكام ( بدا ) بالألف أي ظهر وفي نسخة بالهمزة ، أي ابتدأ أول أمر الدين إلى آخر زمانه زمان نزول الوحي والرحمة . ( نبوة ورحمة ) نصبهما على التمييز أو الحال ، أي ذا نبوة ورحمة كاملة من نبي الرحمة على الأمة المرحومة ( ثم يكون ) أي أمر الدين ( خلافةً ) أي نيابة عن حضرة النبوة ( ورحمة ) أي شفقة على الأمة بطريق كمال الولاية على وجه التبعية إلى ثلاثين سنة فانقضت بستة أشهر أيام الحسن ، فليس لمعاوية نصيب في الخلافة خلافًا لمن خالفه . ( ثم ملكًا عضوضًا ) بفتح العين فعول للمبالغة من العض بالسن ، أي يصيب الرعية فيه ظلم يعضون فيه عضًا . وروي بضم العين جمع عض بالكسر وهو الخبيث الشرير ، أي يكون ملوك يظلمون الناس ويؤذونهم بغير حق وهذا مبني على الغالب إذ النادر لا حكم له فلا يشكل بأن عمر بن عبد العزيز كان عادلًا حتى سمي عمر الثاني وقضاياه مشهورة ومناقبه مسطورة . ( ثم كائن ) أي ذلك الأمر ، أو ثم هذا الأمر كائن . ( جبرية ) بفتح الجيم والموحدة على النصب ، أي قهرًا وغلبة . ( وعتوًا ) بضمتين فتشديد أي تكبرًا ( وفسادًا في الأرض ) أي في الحرث والأنعام وغير ذلك من منكرات العظام . ولعل وجه العدول في الكلام هو الاستمرار والدوام كما هو مشاهد في هذه الأيام حيث استقرت الخلافة في أيدي الظلمة بطريق التسلط والغلبة من غير مراعاة شروط الإِمامة ، أولًا . ثم في زيادة الظلم والتعدي على الرعايا والتحكم عليهم بأنواع البلايا وأصناف الرزايا ثانيًا . ثم في إعطاء المناصب لغير أربابها المستحق لها وعدم الإِلتفات إلى العلماء العاملين والأولياء الصالحين ثالثًا . ثم غالب سلاطين زماننا تركوا القتال مع المشركين وتوجهوا إلى مقاتلة المسلمين لأخذ البلاد وإعطاء الفساد ، ولذا قال بعض علمائنا: من قال سلطان زماننا عادل فهو كافر . وما أقبح ما صدر من بعض خوانين الأزبك في زماننا أنه أمر بالقتل العام في بلد عظيم من بلدان أهل الإِسلام المشتمل على المشايخ الكرام والسادات العظام وعلماء الإِسلام والنساء والضعفاء والأطفال وسائر المرضى والعميان والأهل والعيال ألوف مؤلفة وصنوف مؤتلفة . والحال أن أهل البلد المذكور على الملة الحنيفية ومذهب الحنفية من جملة أهل السنة والجماعة ، ومدعي السلطنة يزعم أنه على تعظيم العلم والشريعة وقد