( 5406 ) ( وعن ثوبان ، قال: قال رسول الله: إذا وضع السيف في أمتي ) أي من بعضهم لبعض ( لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ) وقد ابتدىء في زمن معاوية وهلم جرًا لا يخلو عنه طائفة من الأمة فصدق في إخباره إمام الأئمة . ثم الحديث مقتبس من قوله تعالى: 16 ( { أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض } ) [ الأنعام 65 ] . وتحقيقه في الأحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور . ( ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين ) منها ما وقع بعد وفاته في خلافة الصديق رضي الله عنه . ( وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ) أي الأصنام حقيقة . ولعله يكون فيما سيأتي ، أو معنى ومنه: ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم ) . ( وأنه ) أي الشأن ( سيكون في أمتي كذابون ) أي في دعوتهم النبوّة ( ثلاثون ) أي هم أو عددهم ثلاثون ( كلهم يزعم ) أفرد للفظ كل ( أنه نبي الله وأنا خاتم النبيين ) بكسر التاء وفتحها والجملة حالية . وقوله: ( لا نبي بعدي ) تفسير لما قبله ( ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ) خبر لقوله: لا تزال ، أي ثابتين على الحق علمًا وعملًا . ( ظاهرين ) أى غالبين على أهل الباطل ولو حجة . قال الطيبي [ رحمه الله ] : يجوز أن يكون خبرً بعد خبر وأن يكون حالًا من ضمير الفاعل في ثابتين . أي ثابتين على الحق في حالة كونهم غالبين على العدوّ . ( لا يضرهم من خالفهم ) أي لثباتهم على دينهم ( حتى يأتي أمر الله ) متعلق بقوله: لا تزال . ( رواه أبو داود والترمذي ) وكذا ابن ماجه ، ذكره السيد جمال الدين [ رحمه الله ] . وفي الجامع: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون . رواه الشيخان عن المغيرة .

( 5407 ) ( وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي: تدور رحى الإِسلام ) أي تستقر وتستمر دائرة رحى الإِسلام ويستقيم دورانها على وجه النظام ، أو يبتدىء دوران دائرة الحرب وتزلزله وحركاته وسكناته في الإِسلام . ( لخمس وثلاثين ) أي لوقت خمس وثلاثين من