ببركة الخدمة المتقدمة . وقد روى ابن عساكر عن علي كرم الله [ تعالى ] وجهه مرفوعًا: يكون لأصحابي زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معي . فنحن مع كثرة ذنوبنا من الصغائر والكبائر إذا كنا راجين رحمة ربنا وشفاعة نبينا ، فكيف بأكابر هذه الأمة وبأنصار هذه الملة . ومن العجيب أن طائفة الرافضة المرفوضة الباغضة المبغوضة أفسق الخلق وأظلمهم وأحمق العالمين وأجهلهم ، فطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس . هذا وقد قال: لا تذكروا موتاكم إلا بخير . وقال: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا . وقد أخرج ابن عساكر عن جابر مرفوعًا: حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر ، وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر ، وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ، ومن حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة . ( فارتقبوا ) جواب إذا ، والمعنى: فانتظروا . ( عند ذلك ) أي عند وجود ما ذكر ( ريحًا حمراء ) أي شديدة في الهواء ( وزلزلة ) أي حركة عظيمة للأرض ( وخسفًا ) أي ذهابًا في الأرض وغيبوبة فيها ( ومسخًا ) بتغيير الصور على طبق اختلاف تغير السير ( وقذفًا ) أي رمي حجارة من السماء ( وآيات ) أي علامات أخر لدنوّ القيامة وقرب الساعة ( تتابع ) بحذف إحدى التاءين ، أي يتبع بعضها بعضًا . ( كنظام ) بكسر النون ، أي عقد من نحو جوهر وخرز . ( قطع سلكه ) بكسر السين أي انقطع خيطه . ( فتتابع ) أي ما فيه من الخرز وهو فعل ماض بخلاف الماضي فإنه حال أو استقبال . ( رواه الترمذي ) أي وقال: غريب . وروى أحمد والحاكم عن ابن عمر مرفوعًا: الآيات خرزات منظومات في سلك فانقطع السلك فيتبع بعضها بعضًا .

( 5451 ) وعن علي رضي الله [ تعالى ] عنه قال: قال رسول الله: إذا فعلت أمتي خمس عشرة ) بسكون الشين المعجمة ويكسر ( خصلة ) أي فعلة ذميمة ( حل بها البلاء ) أي نزل ( وعد ) أي وأحصى النبي ( هذه الخصال ) أي الخمس عشرة ( ولم يذكر ) أي علي رضي الله عنه ( تعلم لغير الدين ) قال الطيب [ رحمه الله ] : هذا كلام صاحب المصابيح ، وذلك أن الترمذي ذكر الحديثين على الولاء وعد في كل واحد منهما الأعداد الخمسة عشر . ( قال: ) أي