وموقفهم . قيل: المراد من المحشر أرض الشام إذ صح في الخبر أن الحشر يكون في أرض الشام ، لكن الظاهر أن المراد أن يكون مبتدؤه منها أو تجعل واسعة تسع خلق العالم فيها . ( وفي رواية: ) أي لمسلم أو غيره ( نار تخرج من قعر عدن ) أي أقصى أرضها وهو غير منصرف ، وقيل منصرف باعتبار البقعة والموضع . ففي المشارق عدن مدينة مشهورة باليمن . وفي القاموس: عدن محركة جزيرة باليمن . ( تسوق ) أي تطرد النار ( الناس إلى المحشر . وفي رواية في العاشرة: ) أي في بيانها وبدلًا عما ذكر فيها من النار ( وريح تلقي الناس في البحر ) ولعل الجمع بينهما أن المراد بالناس الكفار وأن نارهم تكون منضمة إلى ريح شديدة الجري سريعة التأثير في إلقائها إياهم في البحر وهو موضع حشر الكفار أو مستقر الفجار كما ورد أن البحر يصير نارًا . ومنه قوله تعالى: { وإذا البحار سجرت } [ التكوير 6 ] . بخلاف نار المؤمنين فإنها لمجرد التخويف بمنزلة السوط مهابة لتحصيل السوق إلى المحشر والموقف الأعظم والله تعالى أعلم . ( رواه مسلم ) وكذا أبو داود والترمذي والنسائي . ( 5465 ) ( وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: بادروا ) أي أسرعوا وسابقوا ( بالأعمال ) أي الصالحة النافعة في الآخرة ( ستًا ) أي ست آيات أي علامات لوجود الساعة إذ يعسر العمل ويصعب فيما بعدها ، أو لم يقبل ولم يعتبر بعد تحققها . ( الدخان والدجال ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها وأمر العامة ) أي الفتنة التي تعم الناس ، أو الأمر الذي يستبد به العوام ويكون من قبلهم دون الخواص من تأمير الأمة . ( وخويصة أحدكم ) بضم وفتح وسكون وتشديد وهو تصغير خاصة ، أي الوقعة التي تخص أحدكم . قيل: يريد الموت ، وقيل: هي ما يختص به الإِنسان من الشواغل المتعلقة في نفسه وماله وما يهتم به وصغرت لإستصغارها في جنب سائر الحوادث من البعث والحساب وغير ذلك . ويؤيده ما قررناه بحسب ما حررناه ما قاله الشارح بعين ما ذكرناه ، أي قبل ظهور الآيات الست المذكورة في الحديث لأن ظهورها يوجب عدم قبول إيمان اليأس لكونها ملجئة إلى الإِيمان فلا ثواب للمكلف عند الالجاء على عمله ، فإذا انقطع الثواب انقطع التكليف . وقال القاضي: أمرهم أن يبادروا بالأعمال قبل نزول هذه الآيات فإنها إذا نزلت دهشتهم وشغلتهم عن الأعمال ، أو سد عليهم باب التوبة وقبول الأعمال . وفي الفائق: معنى مبادرة الست بالأعمال الانكماش في