ويؤنث ( ذات ظلف ) بكسر الظاء المعجمة ، هي البقرة والشاة والظبي . ( ولا ذات ضرس ) وهي السباع من البهائم ( إلا هلك ) أي لا يبقى في حال من الأحوال إلا في حال الهلاك ( وإن من أشد فتنته ) أي أعظم بليته ( أنه يأتي ) أي الدجال ( الأعرابي ) أي البدوي ومن في معناه من جنس الغبي . ( فيقول: ) أي الدجال ( أرأيت ) أي أخبرني ( إن أحييت لك إبلك ) أي التي ماتت من القحط ( ألست تعلم أني ربك . فيقول: بلى فيمثل ) بكسر المثلثة المشددة ويفتح ، أي يصور له . ( نحو إبله ) أي مثال إبله من الشياطين كما يدل عليه نسخة: فيمثل له الشياطين نحو إبله . ( كأحسن ما يكون ) أي كأحسن أكوانه ( ضروعًا ) أي من اللبن ، ونصبه على التمييز . ( وأعظمه ) أي وأعظم ما يكون من جهة السمن . ( أسنمة ) بكسر النون جمع السنام . ( قال: ) أي النبي ، وإنما ذكره تأكيدًا أو اعادة لطول الفصل تأييدًا . ( ويأتي الرجل ) عطف على قوله: ويأتي الأعرابي . فيكون من جملة أشد الفتنة ( قد مات أخوه ) أي مثلًا ( ومات أبوه ) الظاهر أن الواو بمعنى أو ولذا أعاد الفعل ( فيقول: أرأيت ) أي أخبرني ، والخطاب لمن مات أبوه أو لكل ممن مات أبوه وأمه . ( إن أحييت لك أباك وأخاك ) جميعًا أو أخاك ( ألست تعلم أني ربك فيقول: بلى . فيمثل له الشياطين ) مفعول أوّل ( نحو أبيه ونحو أخيه ) مفعول ثان . وفي نسخة يمثل بصيغة المجهول ورفع الشياطين . وقيل نصب الشياطين بنزع الخافض ، أي من الشياطين فعلى هذا ينصب نحو ويرفع باختلاف العاملين . ( قالت: ) أي أسماء [ رضي الله تعالى عنها ] ( ثم خرج رسول الله لحاجته ، ثم رجع والقوم في اهتمام وغم ) أي شديد وزيد للتأكيد ( مما حدثهم ) أي من أجل تحديثه إياهم به ( قالت: فأخذ بلحمتي الباب ) بفتح اللام وسكون الحاء كذا في جميع نسخ المشكاة أي ناحيته ذكره ابن الملك في شرح المصابيح . وقال شارح له: هو بلجفتي الباب بالجيم والفاء . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : الصواب: فأخذ بلجفتي الباب . أريد بهما العضادتان وقد فسر بجانبيه ومنه ألجاف البئر أي جوانبها . وفي كتاب المصابيح: بلحمتي الباب ، وليس بشيء ولم يعرف ذلك من كتب أصحاب الحديث إلا على ما ذكرنا . قلت: ويؤيده ما في القاموس من أن اللجف حفر في جانب البئر ولجيفتا الباب جانباه ، لكن بعد اتفاق النسخ لا بد من التوجيه . ففي القاموس: اللحمة القطعة من اللحم فيجرد ويقال: المراد بهما قطعتا الباب فإنهما تلتحمان وتنفصلان وتلتئمان وهو أولى من تخطئة رواة