من هول الموقف وتعجيل الحساب . الثانية في إدخال قوم الجنة بغير حساب وهذه أيضًا وردت في نبينا . الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا ومن شاء الله تعالى . الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين ، فقد جاءت الأحاديث بإخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملائكة وإخوانهم من المؤمنين ، ثم يخرج الله تعالى كل من قال: لا إله إلا الله . الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها وهذه لا ينكرها أيضًا . ( رواه الترمذي وأبو داود ) أي عن أنس .

( 5599 ) ( ورواه ابن ماجه عن جابر ) وفي الجامع رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن أنس ، ورواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن جابر ، ورواه الطبراني عن ابن عباس ، والخطيب عن ابن عمر وعن كعب بن عجرة [ رضي الله تعالى عنهم ] . وفي رواية للخطيب عن أبي الدرداء: شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء وفي رواية له عن علي: شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي . وروى أبو نعيم في الحلية عن عبد الرحمان بن عوف: شفاعتي مباحة إلا لمن سب أصحابي . وروى ابن منيع عن زيد بن أرقم وبضعة عشر من الصحابة ولفظه: شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها .

( 5600 ) ( وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله: أتاني آت ) أي ملك عظيم ( من عند ربي فخيرني ) أي ربي أو الملك . ( بين أن يدخل ) بفتح الياء وضم الخاء على ما في الأصول المعتمدة ، وفي نسخة صحيحة بصيغة المجهول ، وفي أخرى بضم أوّله وكسر الخاء على أن الفاعل هو الله أو الملك مجازًا فقوله: ( نصف أمتي ) مرفوع على الأوّلين ومنصوب على الثالثة وقوله: ( الجنة ) بالنصب على أنه مفعول ثان بكل من الروايات ( وبين الشفاعة