نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل ترده طير أعناقها مثل أعناق الجزر أكلتها أنعم منها .

( 5642 ) ( وعن بريدة ) بالتصغير ( أن رجلًا قال: يا رسول الله هل في الجنة من خيل . قال: إن الله ) بكسر الهمزة وسكون النون ، على أن إن شرطية ثم كسر للالتقاء . قال الطيبي [ رحمه الله ] : مرفوع بفعل يفسره ما بعده وهو . ( أدخلك الجنة ) ولا يجوز رفعه على الابتداء لوقوعه بعد حرف الشرط . وقوله: ( فلا تشاء أن تحمل فيها ) جواب للشرط أي فلا تشاء الحمل في الجنة . ( على فرس من ياقوتة حمراء يطير ) بالتذكير ويؤنث . ففي القاموس: الفرس للذكر والأنثى ، أي يسرع ( بك في الجنة حيث شئت إلا فعلت ) بصيغة المخاطب المذكر المعلوم . والمعنى: أن تشاء تفعله . وفي نسخة على بناء المجهول ، أي حملت عليها وركبت ، وفي أخرى بتاء التأنيث الساكنة فالضمير للفرس أي حملتك . قال القاضي [ رحمه الله ] : تقدير الكلام إن أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل على فرس كذلك إلا حملت عليه . والمعنى: أنه ما من شيء تشتهيه الأنفس إلا وتجده في الجنة كيف شاءت حتى لو اشتهت أن تركب فرسًا على هذه الصفة لوجدته وتمكنت منه . ويحتمل أن يكون المراد إن أدخلك الله الجنة فلا تشاء أن يكون لك مركب من ياقوتة حمراء يطير بك حيث شئت ولا ترضى به فتطلب فرسًا من جنس ما تجده في الدنيا حقيقة وصفة . والمعنى: فيكون لك من المراكب ما يغنيك عن الفرس المعهود ، ويدل على هذا المعنى ما جاء في الرواية الأخرى ، وهو: إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه . ولعله لما أراد أن يبين الفرق بين مراكب الجنة ومراكب الدنيا وما بينهما من التفاوت على التصوير والتمثيل ، مثل فرس الجنة في جوهره بما هو عندنا أثبت الجواهر وأدومها وجودًا وأنصعها لونًا وأصفاها جوهرًا ، وفي شدة حركته وسرعة انتقاله بالطير وأكد ذلك في الرواية الأخرى بقوله: جناحان . وعلى هذا قياس ما ورد في صفة أبنية الجنة ورياضها وأنهارها إلى غير ذلك والعلم بحقائقها عند الله تعالى . قال الطيبي [ رحمه الله ] : الوجه الأول ذهب إليه الشيخ التوربشتي وتقدير قوله: إلا حملت ، يقتضي أن يروي قوله: إلا فعلت ، على بناء المفعول فإنه استثناء مفرغ ، أي لا تكون بمطلوبك إلا مسعفًا ، وإذا ترك على بناء الفاعل كان التقدير: فلا تكون بمطلوبك إلا فائزًا . والوجه الثاني من الوجهين السابقين قريب من أسلوب الحكيم ، فإن الرجل سأل عن الفرس المتعارف في الدنيا فأجابه بما في الجنة ، أي أترك ما طلبته فإنك مستغن عنه بهذا المركب الموصوف . ( وسأله رجل فقال: يا رسول الله هل في الجنة من إبل [ فإني أحب الإِبل ] . قال: )